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(29)辨喜，转引自连斯涅拉：《印度民族解放运动和提拉克的活动》，莫斯科，1958年，第226页。
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(30)《辨喜全集》第5卷，第249页。
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(31)《辨喜全集》第1卷，第51页。
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(32)《辨喜全集》第1卷，第35～36页。
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(33)《辨喜全集》第1卷，第37页。
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(34)“奥义书”（Upanishad）是印度古代的哲学和宗教书籍。很多研究家认为其中最早的几种出现在公元前8世纪。《歌者奥义书》是“奥义书”中出现较早和最重要的一种，记载着当时各个哲学派别的哲学思想以及宗教伦理思想。
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(35)列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，《列宁全集》第17卷，第34页。
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(36)《辨喜全集》第1卷，第37页。
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(37)《辨喜全集》第2卷，第1页。
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(38)甘地：《青年印度》，1924年7月17日。
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(39)甘地：《甘地自传》，商务印书馆，1959年，第82页。
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(40)列宁：《哲学笔记》，人民出版社，1956年，第147页。
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(41)《辨喜全集》第6卷，第342～344页。
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(42)《辨喜全集》第5卷，第364页。
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(43)《辨喜全集》第4卷，第383页。
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(44)辨喜在这里采用了印度古典哲学数论派“三德”的学说。数论派认为世界的物质根源——“自性”（“原初物质”）的演化是由内部存在着的“兰德”（“三种性质”）相互关系所决定的。“三德”，即萨（“喜”）、罗阇（“爱”）和多摩（“阇”）。如我国古代保存的数论经典《金七十论》所说“性变异生因，三德合生变，转故犹如水，各各德异故”。辨喜在这里给予唯心主义的解释。
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(45)普列汉诺夫：《论一元论历史观的发展》，中译本，第349页。
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(46)《辨喜全集》第4卷，第403页。
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(47)《辨喜全集》第4卷，第385页。
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(48)“西欧派”这个名称在苏联和印度的研究家中都采用过。但这个名称很不确切，因为归纳入这个派别的一部分人并不是完全否认民族文化的。参见斯·姆·凯德罗娃《十九世纪下半期印度的哲学和社会思想》，载苏联《世界文化历史通报》1959年第5期。
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(49)《辨喜全集》第4卷，第408页及第410页。
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(50)《辨喜全集》第4卷，第152页。
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(51)罗易：《英文著作集》，印度拜尼尼出版社，1906年，第906页。
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(52)《毛泽东选集》第1卷，第44页。
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(53)《辨喜全集》第4卷，第304页。
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