1701920164
上帝的概念是一种人类构成的基本要素。
1701920165
1701920166
——《辨喜全集》第2卷，第333页
1701920167
1701920168
有没有地狱或天堂，有没有灵魂这都不重要！瞧！这个世界就是充满贫苦穷困的世界，像佛陀一样地走入这个世界吧！尽一切力量来减轻困苦，或是为着要做到这一切而牺牲吧！忘掉自己是第一课，这一课不管你是有神论者或无神论者、不可知论者或吠檀多论者、基督教徒或穆斯林……都必须要知道。首先是面包，然后才是宗教。当穷苦人们需要吃饭的时候，我们却以大量的宗教来填灌他们……在我的国家里，即使是一只狗没有食物，也要喂养它——这就是我的全部宗教。
1701920169
1701920170
……同胞——这就是首先应崇拜的神。
1701920171
1701920172
辨喜：转引自F．沙拉叶：《印度哲学家》，第228页，
1701920173
1701920174
巴黎1956年法文版。参照罗曼·罗兰：《辨喜的生平及其说教》引文。原文出处不详
1701920175
1701920176
印度需要的宗教
1701920177
1701920178
为什么在印度的穷苦人中，有这么多的穆斯林？如果说是借宝剑使他们改信伊斯兰教的话，那是愚蠢的。他们改信是要从……柴冥纳尔（包税人——译者）和祭司那里获得他们的自由。由于这结果，你可发现在孟加拉的耕种者中，伊斯兰教徒比印度教徒还要多，这因为在那里有着众多的柴冥纳尔。
1701920179
1701920180
——《辨喜全集》第8卷，第338页
1701920181
1701920182
我们的宗教在厨房里，我们的上帝是烹调用的罐子，而我们的宗教是“不要接触我，我是圣洁的”。
1701920183
1701920184
——《辨喜全集》第1卷，第171页
1701920185
1701920186
婆罗门在事实上逐渐采取了十分不道德的和压迫的方法，他们由于自私，引入了为数众多的、新奇的、非吠陀的(4)、不道德的和不合理的原则，这仅仅是为了完全保持他们自己的特权。
1701920187
1701920188
——《辨喜全集》第7卷，第171页
1701920189
1701920190
我们已变得衰弱不堪，为什么神灵学和神秘主义在我们中间产生，这些令人毛骨悚然的东西，它们里面也许有伟大的真理，但是它们几乎把我们毁灭了。要使你的神经坚强起来。我们国家现在需要的是铁打的肌肉和钢炼的神经，我们已经哭泣得很久了，不要再哭泣了，要站立起来，做一个有丈夫气概的人。我们需要的是一种造就人的宗教，造就人的理论，造就人的精神的教育。真理的考验就在这里。那些使得你在肉体上、智慧上和精神上怯弱的任何东西，你要把它当作毒药一样丢弃，这里面没有生气，不可能是真理。真理是强壮剂，是纯洁，是一切知识。真理必须是坚强的、开导人的、激励人的，这些神秘主义尽管它们当中有些微不足道的真理，但一般说来是使人怯弱的……抛开所有这些神秘的事物吧！抛开所有这些使人怯弱的东西吧！要接受这种哲学：最伟大的真理是世界上最简单的东西，它和你自己的存在一样简单。
1701920191
1701920192
——《辨喜全集》第3卷，第224～225页
1701920193
1701920194
在我们所有经论中对于偶像的外表崇拜被描述为低等崇拜中的最低的仪式，但这并不意味这样做是不对的。尽管有许多坏事进入偶像崇拜的风俗之中，像现在所流行的那样，可是我并不谴责它。如果我没有得到那个正统的、偶像崇拜的婆罗门（罗摩克里希那）的圣足尘埃的福佑，我会变成什么样儿啊！
1701920195
1701920196
对那些斥责宣传反对偶像崇拜的改革家们，我说：“兄弟们！如果你们需要崇拜无形象的上帝，而抛弃任何外表的帮助，那么，你们就这么办，但是你们为什么责备那些不能同样办的人呢？一座美丽伟大的建筑——陈年古代的光辉遗物——由于弃置不用，已经堕入剥蚀的状态之中，肮脏和灰尘的积累无处不有，可能有些部分是要倾坍了。你们对它怎么办？你们将着手从事于必要的清除与修理以恢复旧观呢，还是把这整个建筑拆毁，依照还未定型的、还未证明是有耐久性的、鄙俗的近代设计去另造一座来代替它呢？我们是要改造它，这改造意味着借必要的清除与修理来使它完善，而不是要破坏整个的建筑。改革家的作用只是这样。
1701920197
1701920198
——《辨喜全集》第3卷，第460页
1701920199
1701920200
我们需要一种宗教……这种宗教给我们自信，给我们一种民族的自尊，并给予我们供养、教育穷苦人和摆脱我们周围苦难的力量……如果你要寻求上帝，首先要为人民服务！如果你要获得力量，就必须为你的同胞们服务！
1701920201
1701920202
辨喜，摘自罗曼·罗兰《辨喜的生平及其说教》，第213页，印度“不二论”道院出版
1701920203
1701920204
我们无论称之为吠檀多主义或其他任何主义，真正的事实是：吠檀多的不二论是宗教和思想方面最好的了。人们只有从这个立场出发才能以爱慕的心情看待所有的宗教和教派。我们相信它是未来开明人类的宗教。印度人可能有因比其他种族较早达到这一成就而感到光荣。他们比希伯来人或阿拉伯人都要古老一些；但是在看法和做法上，将所有人类看作与自己的灵魂是一样的、实践的吠檀多不二论尚有待于在印度教徒间普遍发展起来。
1701920205
1701920206
在另一方面，我们的体验是：如果任何宗教的信徒在日常实际生活上少许接近这种平等的话——这接近也许一般地完全没有意识到这种行为的深远意义和基本原则，而这是通常的印度教徒所能够明白理解的——那么，这是那些伊斯兰教信徒，而也只有伊斯兰教信徒办得到的……
1701920207
1701920208
为了我们的祖国，唯一的希望就是印度教和伊斯兰教这两个伟大体系的联合。
1701920209
1701920210
在我的心眼中，我看见了未来的完美无瑕的印度从混乱和挣扎中升腾出来，光辉灿烂而不可战胜，具有着吠檀多的头脑和伊斯兰的身体。
1701920211
1701920212
辨喜：《辨喜书信集》，第390页，印度“不二论”道院，1942年
1701920213
[
上一页 ]
[ :1.701920164e+09 ]
[
下一页 ]