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——《辨喜全集》第4卷，第373页
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论“不反抗主义”
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所有伟大的导师都说：“不要反抗罪恶。”又说：不反抗是最高的道德理想。我们全都知道：如果我们当中一部分人全力去把这理想付诸实践的时候，那么，整个社会组织就要瓦解，恶人将要侵犯我们的财产和我们的生命，要为所欲为。即使有一天实行这种不反抗，必将把我们引到灾难。但是，在我们的内心深处，我们直觉到“不反抗”的教导是真理。这似乎对于我们是最高的理想，可是，宣传这个原则等于是对广大的人类进行谴责，不但如此，它将使人们感到他们的作为经常是错误的，使他们在各种行动中感到内心的犹豫。这结果必将削弱他们的斗志，并且因为经常的自以为然（self-approval）而产生了比任何软弱更大的罪恶，那些开始憎恶自己的人已是推开了堕落的大门，对于一个国家也是同样的。
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我们首要的义务是不要憎恶自己。因为我们在前进中首先必须相信自己，然后再相信上帝，不相信他自己的人决不会相信上帝，因此我们唯一的取择是，要承认义务和道德在各种不同的环境下是不同的，人们做了反抗罪恶的行为并不常常是、或者本身是错误的，而在不同环境下的人反抗罪恶是他应尽的义务。
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你们西方国家很多人在阅读《薄伽梵歌》第二章时会感到惊奇，在这章中，克里希那因为阿朱纳的拒绝战斗或反抗而叫他是一个伪君子、一个懦怯者……因此，我们必须注意，当我们谈到这个不反抗和理想的爱时的真正意义，我们必须首先注意了解我们是否有反抗的力量。如果我们有力量，我们放弃它并且不反抗，那么，我们做了一种伟大的爱的行动；如果我们没有反抗的能力，而同时又企图欺骗我们自己，使自己相信是被最高的爱所鼓舞的，那么，我们完全做了相反的行动。阿朱纳看到了攻击他的强大的军队就变成了一个胆小鬼，他的爱使他忘却了他对国家和国王的责任。这是为什么克里希那说他是一个伪君子，“你的谈话像一个有智慧的人，但你的行动暴露出了你是一个胆小鬼”，因此要站起来战斗！
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以上就是业瑜伽的中心思想。瑜伽师（Yogin）是这样一种人，他懂得不反抗是最高的理想，又懂得这不反抗是真正掌握了力量的最高表现，还懂得反抗罪恶只不过是朝向这个最高表现，即不反抗的道路中的一个步骤。在达到这个最高理想以前，反抗罪恶是人的责任，让人去努力行动！让人去战斗！让人挺着胸战斗下去！只有当他获得反抗力量的时候，不反抗才是一种美德。
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——《辨喜全集》第1卷，第35～37页
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论目的和手段
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我在生活中获得的最大的教训是：要同样注意行动的目的和手段……
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我们在生活中的重要缺点是：我们过于为理想所吸引，在我们心灵境界中的目的太吸引人、太诱惑人、太重大了，因此，我们完全疏忽了，看不到具体的细节。
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如果我们严格地分析，我们可以发现任何事情失败的原因百分之九十九都是由于对手段的不注意。适当地注意手段的完善和加强是我们所需要的，手段运用得完全正确，目的必然会达到。我们忘了结果是由原因产生的，结果不能由自己产生。原因若不正确、适当和有力，结果就不会正确。目的一旦被选择，手段也就被确定。我们几乎可以丢掉目的，因为我们确知如果手段完备了，目的也就会达到。当原因存在时，对于结果不再会有困难，结果必然会产生。如果我们注意原因，就会注意它自己所生的结果。手段是原因，目的的实现是结果，因此，注意手段是生活的伟大秘密。
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——《辨喜全集》第2卷，第1页
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论印度的社会改革和道路
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1．以罗摩克里希那教会的名义建立一个联合会。
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2．“这个会的目的是宣传由罗摩克里希那自己生活所宣传、教导而对人类有益的真理，并且帮助别人把这些真理付诸实践，以求获得尘世的、心灵的和精神的进步。
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3．这个会的职责是以适当的精神指导由罗摩克里希那所开创的运动的活动，是“为了在信仰不同宗教的人中间建立友谊，能使了解不同的宗教只是一个不朽的永恒宗教（Eternal Religion）的多种形式”。
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4．这个会的行动方法是：①训练一些人使之能够担负传授增进群众精神和物质福利的知识或科学；②促进、鼓励艺术与工业；③在一般人民中介绍、传播由罗摩克里希那生活中所阐明的吠檀多和其他宗教思想。
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5．这个会要在两方面开展活动，第一是在印度：要在印度各地建立寺院和道院，使愿意毕生教导别人的出家修行者和在家人能受到教育；第二是在外国：要派出会员到国外去建立精神中心，并要在国外和印度中心之间建立亲密关系、互助和同情的精神。
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6．教会的目的和理想纯然是精神的和慈善性的，它和政治无关。
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——辨喜，引自罗曼·罗兰《辨喜的生平及其说教》，第132～133页。本文是罗兰根据辨喜在1897年5月1日为筹建罗摩克里希那教会手草的决议所作的摘要。着重号原有
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用印度的宗教来建造一个欧洲式的社会……在你的平等、自由、工作和活动力的精神上，你得变成一个西方人中的西方人；而同时在宗教文化和本能方面，你得彻头彻尾是一个印度教徒。
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甚至在二十年前，还不过是属于国家性质的政治学和社会学上的若干问题，也不能单在一个国家范围内加以解决了。它们形成巨大的规模，庞大的情状，只有用更广阔的、国际立场的见解来观察它们才可以解决。国际组织、国际联合、国际法律是当今时代的呼声。这些呼声表现了国际间的休戚相关。在科学上这些问题每天都在同样扩大着眼界。
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若不是整个世界都紧紧跟随在一起，就不可能有任何的进展，这是一天比一天变得更加清楚了。要从种族、国家或狭隘的立场来解决任何问题都是永远做不到的。每一种思想都必须变得广阔起来，直到它包含了整个世界；每一个抱负都必须要继续扩大，直到它把整个人类，不，整个有生之伦都归入它的范围之内。
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