1701920317
1701920318
……英国征服印度，这或许是好，或许是坏，每一种征服当然是坏的，因为征服是一种罪恶，外国统治无疑的是一种坏事。但是在某些时候，即使通过坏事也带来了好事。英国征服的最大好处是：英国，乃至整个欧洲必须感谢希腊给予他们文化。在欧洲每一样东西都是希腊在说话。每种建筑、每一件家具都有希腊的痕迹，科学和艺术也都是希腊的。今天古代的希腊和古代的印度正在印度的土地上会合。因此慢慢地和静悄悄地产生了鼓动的力量，一个生气盎然、宽广的境界和在我们周围所看到的复兴运动已经被这些结合的力量实现了，一种比较广阔的和宽宏的生活概念正摆在我们面前。
1701920319
1701920320
——《辨喜全集》第3卷，第271页
1701920321
1701920322
印度被英国的征服不是被基督或者《圣经》的征服……在这些后面，常常有着英国的真正存在——那个英国，它的战旗是工厂的烟囱，它的军队是商人，它的战场是世界的市场，它的女皇自身就是照耀着的财神……和这个新的巨大力量（指英国——译者）的冲突，印度将有什么样的新革命，作为这种革命的结果在未来将有怎样的改革——这些是不能从她（印度——译者）过去历史中推知的。
1701920323
1701920324
——《辨喜全集》第4卷，第385页
1701920325
1701920326
我的朋友，我必须告诉你一件少有的严酷的真理。当我在报纸上读到我们的一个同胞怎样被英国人谋害或者虐待，整个国家都起来呼号时，我一边读一边哭泣，在我心中马上产生了这样一个问题，谁应对这种事情负整个责任？……印度人是一种内省的人，他愿意通过主观默想去看内在的东西。因此，我问自己谁应对这种事情负责，可是，每次回答：不是英国人，不，他们不能对我们所有苦难、整个沉沦负责，我们自己要完全负责。
1701920327
1701920328
——《辨喜全集》第3卷，第191页
1701920329
1701920330
我们所能想到的为建立自由和权利最大的起义莫过于美国废除黑奴制的战争。这是众所周知的，但它的结果又是什么呢？黑奴今天的情状比之废除黑奴战争以前更坏了千百倍，在战前这些贫苦的黑奴是某些人的财产……可是今天他们是无人所属的财产，他们的生命是分文不值的，他们可以借口被活活烧死，可以被不受任何法律制裁的谋杀者所枪毙，这只因为他们是黑人，他们不属人类，连动物也不如。
1701920331
1701920332
——《辨喜全集》第3卷，第214页
1701920333
1701920334
印度思想征服全世界
1701920335
1701920336
这是摆在我们面前的伟大理想，每个人必须为此做好准备，即由印度征服全世界。不能满足于微小的成就，我们大家必须为此做准备，为此而努力。让外国人和他们的军队像潮水一样涌到这个国土里来吧，不要去睬他们。印度，起来吧！用您的精神去征服全世界，诚如在这块土地上所首先宣说：“仁爱必须征服憎恨，憎恨不能征服它自己。”唯物主义(12)和它的一切苦难绝不能由唯物主义所克服。如果想用武力去征服武力，这只能使人变为畜牲！精神生活必定能征服西方。西方正在慢慢地觉察：他们所需要的是保存自己作为国家的精神生活。他们正在急切地等待着和渴望着这种精神生活，可是这种需要从哪里供给呢？哪里有人带着印度伟大圣哲的使命准备去到世界各国呢？哪里有人准备牺牲一切把这个使命传达到世界每个角落呢？我们需要英雄气概的人去帮助传播真理，我们需要英雄气概的工作者到外国去帮助传布吠檀多的伟大真理。这个世界需要这种真理，没有它，就要毁灭。整个西方世界处在明天可能爆发的火山之上，明天可能炸得粉碎。他们找遍了世界的每个角落，然而得不到憩息之所。他们曾痛饮快乐之杯而发现它的空虚。现在正是去努力工作的时机，要使印度的精神观念能深入西方。因此，马德拉斯的青年们！我特别请你们记住这一点。我们必须外出，我们必须通过我们的精神和哲学去征服世界，此外，没有别的办法，我们必须这样做，否则就是死亡。我们国家生命的觉醒和进展的唯一条件就是用印度思想去征服世界。
1701920337
1701920338
——《辨喜全集》第3卷，第277页
1701920339
1701920340
论人民
1701920341
1701920342
我认为对于群众的蔑视是巨大的民族罪过……除非印度的群众再得到良好的教育、给养和关怀，否则任何政治的活动都是没有效果的。群众负担我们的教育费用，建造我们的庙堂，但给他们的报答是虐待。他们实际上是我们的奴隶。如果印度要复兴的话，我们必须为他们工作。
1701920343
1701920344
——《辨喜全集》第5卷，第152页
1701920345
1701920346
印度的唯一希望就在群众身上，那些上层阶级不论在形体上和道德上都是僵死的。
1701920347
1701920348
——《辨喜全集》第5卷，第81页
1701920349
1701920350
唉！没有人考虑到国家的贫苦大众，他们是国家的骨干，他们用他们的劳力生产粮食。如果这些穷苦人、清道夫、劳动者停止一天的工作将要使城镇陷于一天混乱，但没有一个人同情他们，没有一个人在他们痛苦之中安慰他们。
1701920351
1701920352
——《辨喜全集》第7卷，第244页
1701920353
1701920354
在你心头考量这事情吧！这些不屑照顾的印度下层阶级——农民、纺工以及其他等等。他们已经被外国人征服，同时还被自己人贱视着。从不能记忆的年代起，他们就已经默默无声地在劳动，甚至没有得到他们应得的报偿！根据自然规律，全世界都在发生巨大的变化，国家、文化和政权都在经历着革命。你，印度的工人阶级，（想想——译者加）你们沉默的结果吧！忠实的劳动者在巴比伦、波斯、亚历山大、希腊、罗马、维也纳、日内瓦、巴格达、撒摩尔罕、西班牙、葡萄牙、法国、丹麦、荷兰和英国已连续不断地占有优势和显著地位，而在印度，谁想到了你们！我亲爱的先生(13)，你们祖先写出了巨帙的哲学著作，创作了十多种史诗，或者建筑了很多庙堂而感到胜利鼓舞，但那些以心血贡献于世界的、进步的人却由谁去赞美他们呢？……你，永远被践踏的印度工人阶级，我向你致敬！
1701920355
1701920356
——《辨喜全集》第7卷，第340～341页
1701920357
1701920358
只有通过体力劳动、婆罗门的影响、刹帝利的威武、吠舍的财富才有可能的人们在哪儿呀？(14)在一切时候、一切国家属于真正社会的骨干而被称为“贱生”的人民的历史是什么呀？为了什么人？仁慈的印度规定了这些温和的惩罚，诸如“割掉他的舌头，斫去他的肉”等等。只因为他们想要得到为较高阶级所专有的知识和智慧这样严重罪过(15)。印度的那些“行尸走肉”、其他国家的“载重畜牲”——首陀罗们，他们人生的命运是怎样的呀？对于印度我要说些什么呢？印度的首陀罗阶级自然不必说了，印度的婆罗门过去是拥有经典的知识者，现在则是外国的教授了，印度的刹帝利现在是统治的英国人，吠舍也是英国人，因为在英国人的骨髓中有着做买卖的本能，所以在现在的印度人之中只剩下“首陀罗性”（Sudra-ness）和“载重畜牲性”（The-beast-of-burdenness）了。在印度以外其他国家的首陀罗似乎稍为觉悟些，但他们缺乏适当的教育，他们对自己阶级中的人们只是相互仇恨——这是首陀罗们的共有特性。即使他们的人数大大地超过其他阶级，那有什么用呢！以十人紧聚而蔚为百万人力量的那种联合离首陀罗还很远，因此，按照自然规律，他们必然要成为受制于人的人。
1701920359
1701920360
——《辨喜全集》第4卷，第399～401页
1701920361
1701920362
不论社会的领导权在袭断知识，或者在支配财富，或者在掌握军权的那些人手里，他们力量的源泉终是在于被统治的广大群众。
1701920363
1701920364
——《辨喜全集》第4卷，第403页
1701920365
1701920366
民众的力量正在用不正当的和缺乏秩序的方式表现出来，没有任何方法。人民还没有自觉地知道这种力量的存在。他们既没有意图要把它组织为联合的行动，也没有这样做的意志，他们完全缺乏这种能力和技巧。
[
上一页 ]
[ :1.701920317e+09 ]
[
下一页 ]