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一个时期行将来到，在这个时期中首陀罗阶级带着他们首陀罗的资格而兴起。也就是说，首陀罗阶级不像现在这样，那时首陀罗阶级由于获得了吠舍或者刹帝利的特性而变得壮大起来。在一个行将来到的时期中，每个国家的首陀罗带着他们天生的性质和习惯（不会变成吠舍或者刹帝利而仍保持他们作为首陀罗的本性）将要在每个社会中获得绝对的权力，这个新力量露出的最初的光芒已经逐渐开始打破西方世界，并且深思的人正在殚精竭虑地思考这个新现象的最后结果。社会主义、无政府主义、虚无主义和其他派别，将是这个后来的社会革命的先锋。
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——《辨喜全集》第4卷，第401页，着重号原有
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论东方和西方
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克里希那在《薄伽梵歌》中宣说：“任何时候只要道德不振，罪恶流行，我就下降来帮助人类。”我们这个世界，由于环境的变迁和发展，在任何时候都需要一种新的调整，在调整中发生了一种有力的浪潮，因为人是在精神和物质两个平面上活动，调整的浪潮也就从两个平面上来。一方面是对于物质平面的调整，这个调整近代欧洲是主要的基地；另一方面是精神平面的调整，这个调整在全部世界史中亚洲一向是基地。今天，人在精神平面上更需要一次调整，唯物主义已经达到它的光辉和力量的高峰，由于不断地依赖物质，人可能已忘记他的神圣的本性，也可能退化为纯粹赚钱的机器，所以调整是必要的。有一种呼声已经发出，现在正来了一种力量，要驱除唯物主义的密云。这种力量已经开始动作了，在不远的时日中将使人类再记起它的真正天性，而这力量开始的地方又是亚洲。我们这个世界根据分工的计划，要说一个人具备一切，这是妄自尊大。然而我们是多么地幼稚啊！愚昧的小孩子以为他的小玩偶人是全宇宙中所能贪求的唯一财物。同样，一个具有物质力量的大国以为这力量就是可贪求的一切，这力量就是进步所意味的一切，这力量就是文明所意味的一切；如果有别的一些国家不关心财物，不具有这种力量，它们就不适宜于生存，它们整个的生存就是无用！反之，另外一个国家可能认为纯粹物质文明是完全无用的。从东方曾发出一种声音告诉世界说，如果一个人占有太阳之下的一切东西而不具有精神性，这有什么用处呀？这是东方的典型，另外一种是西方的典型。
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这些典型的每一种有它的伟大、光辉之处。现在的调整就是要把这两个理想调和混合起来。精神世界对于东方人是和感官世界对于西方人同样地真实的。东方人在精神中找到他所要的或所希望的一切东西，在精神中他找到一切使人生对他成为真实的东西。对西方人来说，他是一个做梦者；对东方人说来，西方人是一个做梦者耍着瞬息即逝的玩具；成年男女这样珍重迟早要舍离的一堆物质，在东方人看来，实在可笑。每个人叫其他一个人是做梦者。但是东方的理想对于人类进步正如西方的理想一样，我还认为更加必要。机器从来不使人类快乐，将来也不会使人快乐。要使我们相信这一点的人会说，快乐是在机器之中，但实际上快乐总是在心里。只有能作心的主人的人才能快乐，其他的人是不能的。机械的力量究竟是什么呢？为什么通过一线送出电流的人叫作伟大而聪敏的人呢？自然不是每刻钟在做这回事一百多万次吗？为什么不跪下来崇拜自然呢？如果你们有力量控制整个世界，如果你们控制了宇宙中的每个原子，这有什么用处呢？那不能使你们快乐，除非你们在内心中有享乐的能力，除非你们已经征服了自己。固然，人是生下来要征服自然，但西方人用“自然”这个词只意味物理的或外界的自然。外界的自然是由于它的山岭、海洋、江河，以及无限的力量和物类，是庄严伟大的。但是人的内部自然更庄严伟大，高于太阳、月亮、星斗，高于我们这个地球，高于物质的宇宙，超越我们的微小生命，它提供另外一个研究的园地。在这方面东方人是优越些，正如西方人在另一方面优越些一样。因此，如果要作精神的调整，这调整宜乎从东方来。如果东方人要学习机器制造，那么，他就应该坐在西方人脚跟前向他们学习。当西方人对精神、上帝、灵魂、宇宙的秘密和意义要学习的时候，他必须坐在东方人的脚跟前学习。
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——《辨喜全集》第4卷，第150页以下
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论教育
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教育是人的先天的完善性的表露。
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——《辨喜全集》第4卷，第304页
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什么是教育？教育是书本学习吗？不是。教育是多种知识传授吗？也不是。那使人的意志的流动和表现（Current and expression of will）服从控制并发生效果的训练才叫作教育。
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——《辨喜全集》第4卷，第423页
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我们所需要的是在摆脱外国控制下去研究我们自己的知识，以及与之有关的英语及西方科学，我们需要技术教育以及为了发展工业所需的其他教育。
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——《辨喜全集》第5卷，第284页
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用本地的方言教育群众，给他们思想，使他们获得知识，但更需要的是要给他们文化，若不给他们知识和文化，在改善群众的生活条件中就不能持久。
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——《辨喜全集》第3卷，第291页
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为我们下层阶级唯一的服务是给他们教育，发展他们已经丧失了的个性，那是我们人民和王公们的巨大任务。在这个方面直到现在还没有做过什么。祭司势力以及外国的征服践踏了他们很多世纪，印度的穷人最后忘掉了他们自己是人类。要给他们思想，要使他们的眼睛开放，看到他们周围世界的变化，这样，他们将可实行自救。
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——《辨喜全集》第4卷，第308页
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教育！教育！只有教育！经过很多欧洲城市的旅行，看到了即便普通人民的安乐和教育，使我心里想起了我们自己的穷困人民，使我常常流泪。什么会使他们不同呢？我的回答是教育。
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——《辨喜全集》第4卷，第416页
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我们国家的广大群众像睡着的利维坦（巨兽，Leviathan）一样，依靠目前大学制度所授的教育仅及广大群众的百分之一或二，而且即使在这些获得教育的人中也没有努力为他们国家作出任何好处。
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——《辨喜全集》第6卷，第386页
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论妇女
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妇女地位的提高，群众的觉醒应是首要的。只有实现了这个，才能给国家，给印度带来少许的真正好处。
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——《辨喜全集》第4卷，第445页
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妇女用这样一种教育去解决她们自己的问题，她们始终被训练成无助地、奴隶般地依赖着别人，因此她们在遇到细小的不幸和危险时只善于哭泣，她们必须获得和其他东西在一起的勇敢精神和英雄主义。在目前她们必须去学习自卫，看看章西女皇是多么伟大！
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