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——《辨喜全集》第5卷，第257～258页
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自由是发展的第一个条件，如果有人敢于说“我将为这些妇女和孩子的解放而工作”，这是一种错误，一种千百次被证明了的错误……丢掉这些思想吧！她们将会解决她们自己问题的。
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——《辨喜全集》第3卷，第246页
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妇女必须安置在用她们自己的方法去解决她们自己问题的地位上，没有人能够或者应该为她们去做这些事，我们印度妇女像世界上的其他妇女一样是能够做这些事的。
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——《辨喜全集》第5卷，第159页
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在孟加拉的知识阶级中，让他们孩子过早结婚的习惯正在逐渐消失。女孩子的出嫁年龄比过去推迟了一或二岁，但那是被迫的，出于金钱的要求。女子结婚的年龄无论如何有理由需要进一步提高……统治当局通过了结婚年龄法，禁止一个男人和十二岁的女孩同居，因此，被称为你们宗教的领袖制造了一场反对的骚闹，发出警告：“啊！我们的宗教完了！”你们的宗教似乎在于使一个女孩在十二岁或十三岁时就变成母亲！
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——《辨喜全集》第5卷，第256～257页
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三、论中国
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克里斯丁娜在她的《未发表的回忆录》中曾经透露给我们：
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“三十二年以前（即在1896年），他（辨喜——译者）对我说：‘引入另一个时代紧接而来的起义将要来自俄国或者来自中国，我看不清楚是哪个，但将是他们中间的一个。’”
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“他又说道：‘这个世界是在吠舍（商人，第三等级）统治下的第三个时期，第四个时期将由那个首陀罗（无产阶级）统治。’”
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——辨喜，引自罗曼·罗兰：《辨喜的生平及其说教》，第166页，双引号中的话是罗兰所引克里斯丁娜的话，单引号中的话是辨喜向克里斯丁娜所说的话
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……但是有希望，在重要的时间过程中，婆罗门以及其他高种姓，正在摔到首陀罗的低级地位，而首陀罗正在上升到高级的地位……就在我们的眼前，有力量的中国正在跨着急速的脚步，走到首陀罗的资格。……一个时期行将来到，在这个时期中每一国家的首陀罗……将要在每一个国家中获得绝对统治的权力。
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——《辨喜全集》第4卷，第400～401页
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在辨喜最后一次访问美国的时候，辨喜在纽约告诉我们这样的事情，他在楼板上来回走着并且说道——第一是婆罗门的统治，其次是刹帝利的统治，目前的世界正由吠舍统治着，下一个将是首陀罗的统治，我正要知道将要在哪里建立第一个首陀罗的国家，它必然在俄国，或者在中国，在这两个国家中，众多的人民群众被压迫和被践踏着。
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——辨喜，引自达泰：《辨喜——爱国的预言者》，第10页。此段话是达泰所引克里斯丁娜的话
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在进一步谈话过程中，预言大师（指辨喜——译者）好像在喃喃自语的沉默中说道：“是的，世界的首陀罗将要起来，那是社会的推动者湿婆(16)的命令，整个东方将要复兴，重新建立一个人道的世界，这是像白昼光明一样清楚的，瞧着！中国未来的伟大，并且随着中国，所有亚洲其他国家也有未来的伟大。”
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我以谦恭的态度问他如何能够想象到了这事（指首陀罗的兴起——译者），他以肯定的语气大声说：“你没有看到吗？我能通过外幕看到世界未来事件的影子，依靠上帝的恩惠，经过多年深入的观察已经给予了我这个见地。阅读和旅行是一种亲证，正像天文学家通过望远镜观察到了星体的运动一样，世界的运动同样投入了我的视觉范围以内，请相信我的话吧！这个首陀罗的兴起首先将要在俄国发生，然后将在中国发生，印度将要紧接着兴起，并且在形成未来的世界中表现出重要的作用。
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希姆章特拉·高士（签字）
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——辨喜，引自达泰：《辨喜——爱国的预言者》，第334～335页。原引自希姆章特拉·高士的《回忆录》
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后来，他（辨喜——译者）的视界被打开了。他在第二次去美国旅行的时候，撕破了（美国的——译者）假面具，社会恶习以及赤裸裸地表现出来的种姓、信仰和肤色的骄傲压抑着他，他……发现了金元帝国主义的贪婪，并且愤慨地感到被骗了。麦克里奥小姐（Miss Macleod）向我转述辨喜对她所说的话：“这样看来，美国也是一样！因此她（美国——译者）不是完成这个任务的工具，而中国或者俄国才能完成。”（这意思是：实现东方和西方文化的双重联合使命）(17)
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——罗曼·罗兰：《辨喜的生平及其说教》，第81页
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中国今天虽然像一个无组织的团体，但是在她的伟大的盛年时期，她拥有任何国家所不知的、最可羡的组织。我们称之为现代的很多技巧和创造，在百年甚至在几千年以前的中国人那里就已实行了。竞争的科举制度是一个例子。
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——《辨喜全集》第5卷，第129页
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在中国，由孔子精神所集中的皇权已经控制和指导了服从它的绝对意志的士大夫力量达两千五百年，在最后两个世纪中垄断一切的西藏喇嘛虽然是王族的精神领导也已成过去……
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