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——《辨喜全集》第4卷，第383页
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中国的孩子真像一个哲学家，当你的印度孩子几乎还在用四肢爬行时，他们已乖乖地进行了工作，很懂得必然性的哲理。极端的穷困是使中国人和印度人仍然处于文化僵死状态的各种原因中的一个，对于一个普通的印度人和中国人说来，每天的生活必需是十分可怕的，因而再也不允许他们去思考其他的东西了。
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我们在香港逗留了三天，然后再去广州游览……广州是我们所看到的最肮脏的城市……从未见到一个中国仕女……只看到了劳动阶级的妇女，在这些妇女中，人们经常可以见到一个妇女的脚比你们最年轻孩子的还要小，当然不能说她们是在走路，而是在跛行。
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——《辨喜全集》第5卷，第5～6页
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除了中国以外的其他国家，我注意到它们可笑的和神秘的仪礼观念。……中国的男女从头到脚全身覆盖着，中国人是孔子的门徒，佛陀的弟子，他们的道德是非常严格和高尚的。……中国人非常憎恨基督教徒，但在另一方面，他们对待其他宗教是十分宽容的。
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——《辨喜全集》第5卷，第404～405页
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(1)在辨喜的哲学体系中，“梵”、“绝对存在”、“宇宙理性”是同一个东西。着重号译者加。
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(2)摩耶一词在印度唯心主义哲学家中一般解释为世界，在辨喜阐述中摩耶和物质世界似乎没有什么分别。他所说“摩耶不实在”是对梵而言的一种情形。参见本文解说。
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(3)重点原有。“真实者”即指哲学的最高本体。
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(4)印度教一般以“吠陀”的思想为正统的教义，这里是“非正统”的意思。
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(5)由波斯迁居印度的波斯人。
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(6)尚羶罗：印度教智慧神。
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(7)帕里亚印度人，印度低种姓之一。
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(8)高利，印度教天界之神婆罗那的妻子。
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(9)章达育加，即孔雀王朝的阿育王。
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(10)按梵文原文应为viccheda——译者注。
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(11)这是辨喜给玛丽·黑尔（Mary Hale）的一封信。
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(12)印度资产阶级理论家常常把否定西方帝国主义同否定“西方的唯物主义”联系在一起。他们常常把“西方的唯物主义”同资本主义文明混为一谈。
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(13)指听众。
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(14)这句话很费解。辨喜用讽刺的口吻，说人是按照印度的种姓制度划分而存在的。
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(15)印度教有些经典规定首陀罗种姓不准学习婆罗门所习的经典，例如《乔答摩法论》宣称“若首陀罗故意闻读吠陀之诵声，则塞其耳，若自诵之则糜其舌，心忆念之则坏其身”等等。
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(16)湿婆是印度教三大神之一，亦称毁灭神。
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(17)这是罗兰的原注。
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