打字猴:1.701923918e+09
1701923918
1701923919 观察这两样东西——知识和信仰——在我们的生活中起着怎样举足轻重的作用,是很有意思的事情。看看我们有多崇拜博学多识的人!你明白那意味着什么吗?如果你想找到新东西,体验一些不是想象投射出来的东西,你的心就必须自由,不是吗?它必须有能力看到新东西。不幸的是,每次你看到新东西,就引入一些已知的信息,引入你所有的知识和过去的记忆。显然你就变得没有能力看了,也没有能力接纳任何新的、跟旧有的一切无关的东西。请不要立即就把这个意思解读为具体琐事——如果不知道怎样回到住处,我就会走丢;如果不知道怎样操作机器,我就是个没用的人。那完全是另一回事。我们在这里谈论的不是那种事情。我们正在谈论的是被用来寻求安全的知识,那种成就些什么的内在欲望。你从知识中得到了什么?知识的权威,知识的分量,重要的感觉,尊严,充满活力的感觉,诸如此类的东西?一个人如果说“我知道”,如果说“什么存在”“什么不存在”,显然他就已经停止了思考,停止了追踪欲望的整个过程。
1701923920
1701923921 在我看来,我们的问题就在于,我们被信仰束缚了,被知识压垮了。我们的头脑能不能从昨日中解脱?能不能从昨日所获得的信仰中解脱?你理解这个问题吗?你这个个体,我这个个体,有没有可能活在这个社会中,却从我们从小熏染的信仰中解脱出来?我们的头脑能不能从所有的知识、所有的权威中解脱?我们阅读各种经典、各种宗教书籍。那些书里详细描述了要做什么、不要做什么、怎样达到目标、目标是怎样的以及上帝是怎样的,你们都牢记在心并奋起追求。那就是你的知识,那就是你已获得的东西,那就是你学会的东西,你沿着那条道一路追求。显然你追求什么寻觅什么,就会找到什么。但那是真相吗?那不是你自己的知识的投射吗?那并不是真相。有没有可能现在——不是明天,就是现在——就认识到并且说“我看到了其中的真相”,然后就放手;那样一来,你的头脑就不会被想象、投射的这个过程所纠缠了。
1701923922
1701923923 我们的头脑能够从信仰中解脱吗?那些导致你执着于信仰的原因,只有你了解了那些原因的内在本质,不但了解意识层面的动机,也同样了解促使你信仰的无意识层面的动机,你才能从中解脱。毕竟,我们并非只在意识层面运作的肤浅实体。如果给无意识一个机会的话,我们可以弄清楚更深层的意识和无意识的活动,因为无意识比意识反应更快。当你的意识在静静思考、倾听和观察时,无意识则处于更活跃、更警觉、更敏于接受的状态;因此,它就能得到解答。一个被压制、被威胁、被推动、被逼迫去信仰的头脑,它可以自由思考吗?它可以从全新的角度观察,并解除你和他人之间的隔阂吗?请不要说什么信仰拉近了人类。它没有,显然没有。没有组织化的宗教曾做到那一点。你自己看看你的国家发生的事。你们全是信徒,但你们合得来吗?你们团结在一起吗?你们自己清楚不是的。你们分裂成许许多多的派别和等级;你们知道那数不清的派系之分。全世界都是这样——不管是东方还是西方——基督徒在毁灭基督徒,为了鸡毛蒜皮的小事彼此杀戮,把人们赶进集中营,等等,战争的种种恐怖行径。因此,信仰并没有联合起人类。这一点非常清楚。如果这一点清楚而真实,如果你看到了,就必须依此而行。但困难在于,我们大多数人并没有看到,因为我们无力面对内在的不安全、内在的孤独感。我们需要有所依靠,不管是国家、阶级、民族主义思想、救世主、弥赛亚,还是别的什么。如果我们看到这一切的虚假,头脑就能——也许只是暂时一下子——看到其中的真相;虽然当那真相对它来说实在无法承受时,它就会临阵退缩。但暂时看到就足够了。如果你能在刹那间看到它,就足够了;因为接下来你会看到一件神奇的事情发生。无意识开始运作,虽然意识也许会抗拒。那一秒没有连续,但那一秒就是唯一;然后它会有它自己的结果,即使意识会跟它搏斗。
1701923924
1701923925 所以,问题就是:“我们的头脑能不能从知识和信仰中解脱出来?”头脑不就是由知识和信仰组成的吗?头脑的结构不就是信仰和知识吗?信仰和知识是一个识别的过程,是头脑的中心。这个过程是封闭的,是一个意识和无意识共存的过程。头脑能够从自身的结构中解脱吗?它能够自行结束吗?那就是问题。据我们所知,头脑有信仰,有欲望,有着对安全的渴求,有着知识以及力量的积累。如果,带着头脑所有的力量和优势,我们却不能独立思考的话,世界就不可能和平。你也许谈论和平,你也许组织了政党,你也许在屋顶呐喊,但是你无法拥有和平,因为头脑就是制造矛盾的基础,就是引起孤立和分化的源头。一个热爱和平的人,一个热切的人,他不会孤立自我却又谈论仁爱与和平。那只是一个游戏,一个政治和宗教的游戏,只是为了满足成就和野心。一个真正热衷于这个问题的人,一个想要有所发现的人,就要直面这个知识和信仰的问题;他必须绕到它的后面,去发现欲望运作的整个过程,那些想要安全、想要确定的欲望动作的整个过程。
1701923926
1701923927 一个能够产生新东西的头脑——不管那新东西是真理、上帝还是别的什么——它显然必须停止获取、停止积累;它必须把所有的知识放到一边。一个背负知识的头脑,显然无法了解那真实的、不可思量的境界。
1701923928
1701923929
1701923930
1701923931
1701923932 最初和最终的自由 [:1701923644]
1701923933 最初和最终的自由 努力
1701923934
1701923935 你在什么情况下写作、画画或唱歌?你在什么情况下创作?显然,就在你不努力时,在你全然打开时。
1701923936
1701923937 对大多数人而言,我们整个生活的根基就是努力,就是某种意志力。我们无法想象有什么行动是不需要意志力,不需要努力的;努力就是我们生活的根基。我们的社会生活、经济生活以及所谓的精神生活都是一系列的努力,永远在实现某个目标。我们认为,努力是必要的、必需的。
1701923938
1701923939 我们为什么努力?简单说,不就是为了达成结果,实现目标,功成名就吗?如果不努力,我们就认为自己会停滞不前。我们清楚自己为之不断奋斗的目标,而这样的奋斗已成了我们生活的一部分。如果想改变自己,如果想实现内在根本的转变,我们就要付出极大的努力去改掉坏习惯,去抵制周遭环境的影响,等等。所以,为了找到什么或达成什么,或只是为了生活,我们已习惯于作出一系列的努力。
1701923940
1701923941 这所有的努力不都是自我的行为吗?努力不是一种以自我为中心的行为吗?如果从自我这个中心出发作出努力,就必然制造更多的冲突、更多的困惑和更多的痛苦。然而,我们却不停地努力又努力。很少人认识到,这种以自我为中心的努力行为,并没有解决我们的任何问题。相反,它增加了困惑、痛苦和悲伤。我们知道这一点,然而我们还是希望能用什么方法突破这种自我中心的努力,突破这种意志的行动。
1701923942
1701923943 我认为,如果我们了解努力意味着什么,就会了解生活的意义。幸福来自努力吗?你曾努力幸福吗?努力不来的,不是吗?你努力幸福,就没有幸福可言,不是吗?喜悦并非来自压抑、控制或放纵。你可以压抑或控制,但总是隐藏着冲突。你可以放纵,但最终会有苦果。因此幸福并非来自努力,喜悦也不是来自控制和压抑。然而,我们整个的生活仍然是一连串的压抑、一连串的控制、一连串懊悔连连的放纵。还有不断地克服,与我们的欲望、贪婪和愚蠢不断地斗争。我们奋斗、挣扎、努力,不就是希望能找到幸福,找到某种能带给我们宁静和爱的东西吗?然而爱或领悟能够靠奋斗得来吗?我认为,我们要好好了解我们所指的努力、奋斗或挣扎是什么意思,这相当重要。
1701923944
1701923945 努力,不就是竭力要把实情往想象上变,往应该怎样上变?也就是说,为了避免面对实情,我们不停地努力,不是想尽办法逃开,就是想尽办法改变它、修饰它。一个真正满足的人,他了解实情,并给予恰如其分的重视。那是真正的满足;它来自对实情的整个意义的了解,而无关拥有得多还是少。只有在你承认实情,认识它而不是竭力修饰它或改变它时,才会有那样的满足。
1701923946
1701923947 所以,我们看到努力就是一种奋斗或挣扎,竭力要把实际状态变成你期待的状态。我只谈心理上的努力,不是在谈解决物理性问题的努力,比如工程问题或某种发现或纯粹技术上的改变。我只谈心理努力,它总是让技术上的努力一败涂地。你也许用尽心思创建了一个了不起的社会,用上了科学所带来的无穷的知识。但只要心理上的奋斗、挣扎和战斗没有被了解,只要心理上的暗示和暗流没有被克服,社会的结构不管构建得多完美,也注定要崩溃,历史已经一再重演。
1701923948
1701923949 努力就是逃避实情。一旦我接受了实情,就不存在努力。任何形式的努力和奋斗都是一种干扰;只要我在心理上期待改变实情,就必然存在干扰,也就是努力。
1701923950
1701923951 首先,我们必须自由地看到,喜悦和幸福并非来自努力。创造是努力来的,还是只有不再努力,才有创造?你在什么情况下写作、画画或唱歌?你在什么情况下创作?显然,就在你不努力时,在你全然打开时,在你在所有层面上充分交流和互动时。那时,你才有喜悦,你才开始唱歌、写诗或画画之类。创意迸发的那一刻并非是努力来的。
1701923952
1701923953 也许通过了解这个创造的问题,可以了解我们所指的努力是什么意思。创造是努力的结果吗?创意迸发的时刻,我们意识到了吗?还是创造是一种完全忘我的感觉,当你心平气和时,当你完全没有觉察到思想的活动时,当你充分、全然、丰富地存在时,就有创造的感觉。那种境界是辛苦、奋斗、争取、努力得来的吗?不知道你有没有注意过这种时候,你做某些事情轻松敏捷,没有努力,完全不存在奋斗。然而,由于我们的生活大多数时候都处于一连串的斗争、冲突和奋斗之中,我们无法想象那样一种生活、那样一种存在状态,在其中你是完全不奋斗的。
1701923954
1701923955 要了解那种没有奋斗的状态,那种创造性的状态,显然就必须探究关于努力的整个问题。我们所指的努力就是奋力实现自我,奋力成为什么人物,不是吗?我是这个,我想成为那个;我不是那个,我就必须成为那个。在成为“那个”的过程中,就存在着奋斗,存在着斗争、冲突和挣扎。在挣扎的过程中,我们关心的必然是实现目标、获得成就。我们在一样东西、一个人、一个观念上寻求自我实现,而要实现什么,要有所成就,就需要不停地战斗、奋斗和努力。所以,我们认为努力是不可避免的;真的不可避免吗——为了成为什么人物,真的要这样奋斗?为什么要奋斗?当你渴望成就,不管是哪种程度、哪个层面上的成就,就必定要奋斗。成就即是努力背后的动机、驱动力。不管是大经理、家庭主妇还是穷人,他们心里都有一场出人头地、功成名就的战斗在上演。
1701923956
1701923957 为什么想要实现自我?显然,当你发觉自己什么都不是的时候,就会想实现自我,想成为什么。因为我什么都不是,因为我不满、空虚、内在匮乏,于是竭力想成为什么;无论内在或外在,我竭力在某个人、某件事或某个理念上实现自我。填满那个空洞就是我们存在的整个过程。意识到自己的空虚、匮乏,我们不是竭力积聚外物,就是费尽心机培养内在的富足。我们通过行动、冥想、占有、成就、权力,等等,逃避内在的空虚,只有在这样的时候,才会有努力。那就是我们的日常生活。发现了自身内在的不足和贫乏,我就努力逃开它或填补它。这样的逃开、回避、试图掩盖那个空洞,引发了努力、奋斗和挣扎。
1701923958
1701923959 如果我们不努力逃开,那会怎样?我们就跟孤独、空虚共处;在接纳空虚的过程中,我们发现一种创造性的状态出现了,它跟奋斗、努力毫无关系。只有我们试图逃避内在的孤独和空虚时,才会有努力;但如果我们只是观察它,如果我们接纳实情而不逃避,你会发现,一种所有奋斗都停止的状态出现了。那种状态就是创造,那并不是努力奋斗的结果。当我们了解实情,即空虚、内在不足,当我们与那份不足共处,并充分了解它,就出现了创造性的真实、创造性的智慧,那本身就会带来幸福。
1701923960
1701923961 因此我们所知的行动实际上是反应,它是一个不断成为什么的过程,它是对实情的背弃和逃避,但是当我们觉察内在的空虚而不作选择、不加责备或辩解时,在了解实情的过程中就存在着行动,而这行动就是一种创造性的状态。如果你去觉察行动中的自己,就会了解这一点。在行动中观察你自己,不只是观察外在的动作,还要观察你的思想和感情活动。如果你觉察到那些活动,就会发现思想过程,也即情感和行动的过程,是建立在“成为什么”的观念上的。只有在你心感不安时,才会升起“成为什么”的念头;当你发觉自己内在空虚时,就会出现不安的感觉。如果去觉察思想和情感的那个过程,你会看到其中上演着一场无休止的战斗,一直在努力改变、完善和改造实情。这就是成为什么的努力。成为什么是对实情的直接逃避。通过认识自我,通过不断的觉察,你会发现成为什么的奋斗、战斗和冲突导致了痛苦、悲伤和无知。只有当你觉察到内在的不足,与之安然共处,不逃避它,而是全然接纳它,你才会发现一种非凡的宁静,一种不是拼凑而成、人为制造的宁静,一种了解实情之后产生的宁静。只有在那种宁静的状态中,才存在创造性的境界。
1701923962
1701923963
1701923964
1701923965
1701923966 最初和最终的自由 [:1701923645]
1701923967 最初和最终的自由 矛盾
[ 上一页 ]  [ :1.701923918e+09 ]  [ 下一页 ]