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1701935410 如果用现代人的眼光看,《士礼》只是一部流程指南。如果一个厨师要写一份菜谱,他会对每一道菜注明材料的分量、调料以及用火,先放什么,再放什么。《士礼》则记载了各种士人在各种礼仪场合应该做什么,流程应该如何进行。它不做解释,只写流程,现代术语称之为脚本。
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1701935412 但由于没有其他更好的著作来替代,这部脚本就被人们奉为经典,改名为《仪礼》,也称《礼经》。
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1701935414 在孔子的教学体系中,《春秋》虽然是最简单的,却是学习最广泛的学问之一。但《春秋》所流传的情况也出现了混乱。按照班固的记载,传习《春秋》的一共五家,但只有三家(《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》)流传了下来。
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1701935416 三家中,以《春秋左氏传》写得最好。剩下的两传如同现代的教书先生,逐字逐句地向读者解释难点、段落大意,或者背后隐藏的义理,枯燥无趣,只有左氏传像写故事一样娓娓道来。
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1701935418 由于《春秋》经文写得过于晦涩,在汉代已经需要人讲解才能看懂。《左氏传》采取的讲解方式是:既然经文太简略,讲解时就将经文丰富起来,讲成情文并茂的小故事,读者自然就理解了经文的意思。而《公羊传》和《谷梁传》却总是相信《春秋》除了是历史之外,实际上隐含了各种各样的人间至理、微言大义,他们不断地琢磨着词句,寻找语言背后的意思,就如同看人先看屁股,结果发挥来发挥去,反而失去了对“真”的把握。
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1701935420 在汉武帝时期,《左氏传》由于流传不广,人们知之甚少,而《谷梁传》也缺乏有力官员的支持,无人问津,只有《春秋公羊传》突然间暴得大名,成为西汉王朝前期最著名的书籍。再加上五经之中,以《春秋》最为基础,最后《公羊传》就代表了人们普遍认知的儒家学问。
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1701935422 那么,为什么《公羊传》如此受重视呢?
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1701935424 中央帝国的哲学密码 [:1701934649]
1701935425 从孔丘变公羊
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1701935427 现代人谈到汉初的哲学思想时,常常会举例当时编撰的《礼记》《淮南子》等书,以及贾谊、董仲舒等人,很少会想到《春秋公羊传》,但实际上,《公羊传》才是汉初影响最大的哲学书籍。
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1701935429 说它是哲学书籍,并不完全准确,实际上它只是《春秋》的注释。比如,《春秋》经文记载于鲁隐公元年,第一句就是“元年,春,王正月”。《公羊传》就会逐字逐句不厌其烦地作解释:“元年”是哪一年?是鲁隐公即位的那一年。“春”是什么?是一年的开始……[12]
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1701935431 但这样一部注释书为什么成了汉代哲学的基础呢?原因在于,这本书的作者相信,孔子编撰的《春秋》中每一个字都隐藏着人世间的道理,所谓“微言大义”。
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1701935433 仍然以开篇第一句话为例,其中有三个字“王正月”,什么是王正月?其实就是正月,也就是鲁隐公元年的十一月(周朝以十一月为正月)。但是为什么要在正月前面加一个“王”字呢?《公羊传》考证说,这里的“王”指的是周朝的开国君主周文王,“王正月”表示这个正月的规定是周文王当年制定的,之所以要在书的开头提一下周王,是表示虽然《春秋》是以鲁国的视角来记录历史的,但天下只有一个王就是周王,要尊重周朝的“大一统”。[13]
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1701935435 大一统的提出,表现了《公羊传》对集权政治的迷恋,到底这个观念是最初子夏讲给公羊氏的,还是到了汉代由人根据皇帝的喜好攒入的,则无法考证了。
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1701935437 在《公羊传》的最后,也能看出作者的意图。在《春秋》经文已经结束后,《公羊传》做了一个简单的总结,它先总结为什么这部书始于鲁隐公,结束于鲁哀公十四年,认为始于鲁隐公,是因为鲁隐公时期的历史是孔子的祖父辈所能了解到的,再往前就不可靠了;结束于鲁哀公,是因为到这时,已经把所有的大道理和规律都说到了,再往下记载只是规律的重复而已。接着总结孔子为什么写这本书,是因为孔子要通过书籍来“拨乱反正”,给后世提供样本。而他写《春秋》,就是为了给后世的皇帝们提供治理样本,学习治国之道。[14]
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1701935439 通过这样的解释,《春秋》就已经不再是一本历史书,而变成了一本包罗了所有政治智慧的政治百科全书。公羊学者们认为,《春秋》是孔子借历史阐述天下公理的一本圣书,具有如同《圣经》和《古兰经》的地位。
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1701935441 用现在的眼光看,公羊学者们之所以把这本书捧这么高,是因为他们接触不到别的书,一辈子只能玩味这一本书,自然越玩味越觉得它高明,到最后就将它神化了。
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1701935443 但是,公羊学者的神化不仅没有受到当时人们的嘲笑,反而有了更多的信徒,就连汉朝的皇帝也需要它。皇帝之所以需要,是因为它所提出的“政治智慧”几乎全部是皇帝最需要的。汉代皇帝最焦急的莫过于自己的正统地位,而《公羊传》许多似是而非的话中似乎提供了一条路径,来表明“尊王”的必要性。
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1701935445 在《公羊传》中几个比较著名的观点是:
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1701935447 第一,孔子写《春秋》是为了拥护天子,贯穿了大一统思想,也是在为战国之后的统一做准备。西汉的集权帝国不再被认为是刘邦偶然聚合起来的产物,反而被认为是圣人有计划促进的产物。
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1701935449 第二,《春秋公羊传》提到了历史“所见”“所闻”“所传闻”三个不同的划分。所谓所见,指的是作者亲自经历的时代;所闻,指的是更早的一个时代,作者能够从亲历者口中直接获得材料;所传闻又比所闻更早,是指亲历者又传了几代,最终才汇集到作者手中的材料。
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1701935451 到了董仲舒手中,将“所见”“所闻”“所传闻”分成了具体的几个时代。《春秋》一共记载了十二位国君,其中前五个国君是“所传闻世”,中间四个国君是“所闻世”,后三个国君是“所见世”。[15]到了东汉的何休时期,又把这三世杂以阴阳五行轮回之说,当成是“乱世—升平—太平”三世,对应于所传闻、所闻、所见。[16]
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1701935453 这样,从《公羊传》的含混说法,就变成了有名的三世说,而且越到近来越是太平,这种进化论的思想与大部分人对古代的崇敬不同,实际上是为了给皇帝贴金,却让皇帝更加喜欢《公羊传》。
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1701935455 三世说到东汉才正式形成,但在汉武帝时期的董仲舒口中,已经明显暗示了这样的进化。
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1701935457 第三,由于公羊学者相信书里隐藏着大量的“微言大义”,结果汉代人就把这些微言大义引入了法律系统,成为断案的一部分。比如,在本章开头公孙弘就善于利用《春秋》来断案,但公孙弘所使用的所谓《春秋》,实际上就是《春秋公羊传》。当《公羊传》被引入实用领域之后,它的地位就越发不可动摇了。
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1701935459 就这样,公羊学者们就把《春秋》这样一本历史书,利用阐释的力量,变成了一本无所不包的“圣书”。至于怎么阐释,由于《春秋》过于晦涩,而《公羊传》也不算清晰,留下了大量的自由裁量权,不过这个裁量权不属于普通人,只属于皇帝和他的亲信大臣。
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