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所谓儒家弟子们不仅没有为经学统一而欣慰,反而体会到了社会的幻灭。于是,他们不仅把今文经学抛弃了,甚至连儒家的理想都抛弃了。董仲舒创建的今文经学和谶纬两大系统,躲过了文人们的攻击,最终在武夫们的冲击下崩溃了。
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两汉经学刚刚统一,就被抛弃,埋入了坟墓。取而代之的,是一个叛逆和玩世不恭的哲学嬉皮士时代。
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[1]《后汉书·儒林列传》:“初,光武迁还洛阳,其经牒秘书载之二千余两,自此以后,参倍于前。及董卓移都之际,吏民扰乱,自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章,竞共剖散,其缣帛图书,大则连为帷盖,小乃制为滕囊。及王允所收而西者。裁七十余乘,道路艰远,复弃其半矣。后长安之乱,一时焚荡,莫不泯尽焉。”
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[2]见《后汉书·尹敏列传》。
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[3]见《后汉书·儒林列传》。
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[4]陈元、郑兴治《左传》,杜林治《古文尚书》,卫宏治《毛诗》。
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[5]见《后汉书·郑范陈贾张列传》。
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[6]见《后汉书·陈元列传》。
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[7]见《后汉书·贾逵列传》。
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[8]见《后汉书·李育列传》。
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[9]《后汉书·杨终列传》:“终又言:‘宣帝博征群儒,论定五经于石渠阁。方今天下少事,学者得成其业,而章句之徒,破坏大体。宜如石渠故事,永为后世则。’于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。”
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[10]《后汉书·肃宗孝章帝纪》:“于是下太常,将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观,讲议五经同异,使五官中郎将魏应承制问,侍中淳于恭奏,帝亲称制临决,如孝宣甘露石渠故事,作白虎议奏。”
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[11]分别是:爵、号、谥、五祀、社稷、礼乐、封公侯、京师、五行、三军、诛伐、谏诤、乡射、致仕、辟雍、灾变、耕桑、封禅、巡狩、考黜、王者不臣、蓍龟、圣人、八风、商贾、瑞贽、三正、三教、三纲六纪、情性、寿命、宗族、姓名、天地、日月、四时、衣裳、五刑、五经、嫁娶、绋冕、丧服、崩薨。
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[12]《白虎通德论·天地》:“天者何也?天之为言镇也,居高理下,为人镇也。地者,易也。言养万物怀任,交易变化也。始起之天,始起先有太初,后有太始,形兆既成,名曰太素。混沌相连,视之不见,听之不闻,然后剖判清浊。既分,精出曜布,度物施生。精者为三光,号者为五行。行生情,情生汁中,汁中生神明,神明生道德,道德生文章。故乾凿度云:‘太初者,气之始也。太始者,形兆之始也;太素者,质之始也。阳唱阴和,男行妇随也。’天道所以左旋、地道右周何?以为天地动而不别,行而不离。所以左旋、右周者,犹君臣、阴阳相对之义。”
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[13]《白虎通德论·三纲六纪》:“三纲者何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。故君为臣纲,夫为妻纲。又曰:‘敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。’何谓纲纪?纲者,张也;纪者,理也。大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗纲之有纪纲而万目张也。诗云:‘勉勉我王,纲纪四方。’君臣,父子,夫妇,六人也,所以称三纲何?一阴一阳谓之道。阳得阴而成,阴得阳而序,刚柔相配,故六人为三纲。三纲法天、地、人,六纪法六合。君臣法天,取象日月屈信归功天也。父子法地,取象五行转相生也。夫妇法人,取象人合阴阳有施化端也。六纪者为三纲之纪者也。师长君臣之纪也,以其皆成己也;诸父兄弟父子之纪也,以其有亲恩连也;诸舅朋友夫妇之纪也,以其皆有同志为纪助也。”
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[14]《后汉书·肃宗孝章帝纪》:“(建初八年冬十二月)诏曰:‘五经剖判,去圣弥远,章句遗辞,乖疑难正,恐先师微言将遂废绝,非所以重稽古,求道真也。其令群儒选高才生,受学左氏、谷梁春秋,古文尚书,毛诗,以扶微学,广异义焉。’”
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[15]见《汉书·扬雄传》。
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[16]比如《后汉书·张衡列传》:“常耽好玄经,谓崔瑷曰:‘吾观太玄,方知子云妙极道数。’”
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[17]《汉书·扬雄传》:“实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,以为经莫大于易,故作太玄;传莫大于论语,作法言;史篇莫善于仓颉,作训纂;箴莫善于虞箴,作州箴;赋莫深于离骚,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。”
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[18]《法言·问明》:“或问命,曰:命者,天之命也,非人为也。人为不为命。请问人为?曰:可以存亡,可以死生,非命也。命不可避也。”
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[19]《法言·重黎》:“或问黄帝终始。曰:‘托也。昔者姒氏治水土而巫步多禹;扁鹊,卢人也,而医多卢。夫欲仇伪者必假真。禹乎卢乎!终始乎!’”
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[20]《法言·五百》:“邹衍迂而不信。”
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[21]《后汉书·桓谭冯衍列传》:“其后有诏会议灵台所处,帝谓谭曰:‘吾欲以谶决之,何如?’谭默然良久,曰:‘臣不读谶。’帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒曰:‘桓谭非圣无法!将下斩之。’谭叩头流血,良久乃得解。”
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[22]《后汉书·郑兴列传》:“帝尝问兴郊祀事,曰:‘吾欲以谶断之,何如?’兴对曰:‘臣不为谶。’帝怒曰:‘卿之不为谶,非之邪?’兴惶恐曰:‘臣于书有所未学,而无所非也。’帝意乃解。兴数言政事,依经守义,文章温雅,然以不善谶故不能任。”
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[23]《论衡·佚文》:“论衡篇以十数,亦一言也,曰:‘疾虚妄。’”
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