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1701938691 中央帝国的哲学密码 [:1701934697]
1701938692 梁武帝:垮于佛教
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1701938694 不管范禛的神灭论说了什么,但至少有一点,他抓住了当时的社会本质,那就是:佛教已经占用了过多的社会资源,显得太庞大了。
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1701938696 现代人在讨论西藏的政治结构时,往往被它过于庞大的僧侣团所震惊,在高峰时期,僧侣竟然占西藏劳力人口的三分之一,也就意味着有三分之一的劳力被抽走,无缘生产性活动。然而,西藏由于是一个封闭性的社会,依靠天险足以保证土地安全,这样的代价似乎还可以承受。但对于南朝社会来说,他们的边界并非封闭的,北方的强敌虎视眈眈,如果僧侣团过于庞大,必然影响整个社会的生产和备战。
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1701938698 佛教对社会资源并非没有节约作用,比如,由于汉代的儒教传统,人们喜欢厚葬。公元2016年挖掘的海昏侯墓中黄金灿烂,铜钱以吨计量,表明王侯之死需要耗费大量的钱财。但是,到了魏晋之后人们却开始了薄葬的风气。这其中原因之一是汉末大部分皇帝墓葬都被盗掘了,人们认识到越厚葬越是给自己找麻烦,为了获得死后的安宁,宁肯少点陪葬品。而另一方面则是因为佛教的传播,佛教不重视人的皮囊而重视人的精神,所以对于死后的身体也不关心,甚至想烧掉。
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1701938700 但是,佛教又的确浪费了大量的社会资源。范缜对此有着清晰的认识,并从儒教的角度批评了佛教。他说:佛教伤害政治,蛀空了风俗,我之所以反佛,是为它的弊端感到哀伤,想着把社会从对佛教的溺爱中拯救出来。
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1701938702 他批评那些宠信佛教的人,把财产全送给了僧人,直到自己破产为止,却从来不去体恤他的亲戚,更别提那些真正需要帮助的穷苦人。
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1701938704 当然,他这样的批评,和中国的体制有关。
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1701938706 在如今的东南亚,佛教本身就是一种慈善机制。由有钱人施舍到寺院,再由寺院去帮助那些需要帮助的人。寺院起到了财富转移的作用,类似于西方的慈善机构。但中国的佛教走的却是上层路线,寺院本该有这样的慈善功能,却很少发挥作用,反而是僧人的铺张浪费、四处坑蒙拐骗更加显著。即便到了现在,也很少有人去钻研真正的佛理。所以,范缜的批评是有道理的。[31]
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1701938708 不过,范缜的批评倒和梁武帝本人无关。《南史》记载的梁武帝几乎是一个帝王的最高标准,说到他的孝道,六岁母亲去世时,他哭得比成人都惨痛,滴水不进达三日之久。父亲去世时更是一哭就吐血,前后加起来达到数升。
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1701938710 说到学问,即便他日理万机,仍然卷不措手,每天就着烛光读书。他写的书除了《通史》六百卷之外,还有《金海》三十卷。儒教方面,有《制旨孝经义》《周易讲疏及六十四卦》《二系》《文言》《序卦等义》《乐社义》《毛诗答问》《春秋答问》《尚书大义》《中庸讲疏》《孔子正言》《孝经讲疏》,加起来一共二百余卷。在他统治的时期也没有忽略儒教,重新设立了五经博士。在礼仪方面,他主持编纂《吉凶宾军嘉五礼》一千余卷。登基后,作为皇帝写的赞、序、诏诰、铭、诔、说、箴、颂、笺、奏诸文有一百二十卷。此外,他会的技艺有:围棋、阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射,等等。佛经方面,他写有涅盘、大品、净名、三慧诸经义记一共数百卷,还不断地去同泰寺讲学,每次都有数万听众。[32]
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1701938712 梁武帝本人还非常节俭,身穿布衣,不着绫罗绸缎,一个帽子戴三年,一床被子用两年。晚年每天只吃一顿饭,而且吃素。五十岁之后就不再亲近女人,不喝酒,除了大宴群臣或者做法事时之外不听音乐。
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1701938714 在处理政务上也极其严格,冬天四更就起来,借着烛光看奏章,持笔写字,甚至手都冻裂了。
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1701938716 在他几乎严格的苦行僧方式下,南朝恰好进入了一个繁荣期,在这个时期,社会经济保持了和平而迅速恢复,人们的文化和修养都处于南朝的黄金时代。在刘宋时期,皇帝的修养仍然单薄,萧齐时期过于短暂,而且被一些稀奇古怪的皇帝拖了后腿。只有萧梁时期,皇帝的品位和社会的繁荣都达到了高峰。梁武帝认为,之所以社会如此精彩,是和他尊奉佛教有关。
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1701938718 但是,他忽略一点,梁朝之所以繁荣,是因为内部的稳定与外部的和平。而外部之所以和平,是因为北方的魏国处于一次衰落期。在刘宋和萧齐时期,北方的北魏正好强大,而梁朝时,北魏经过了六镇之乱,朝政随后又被尔朱荣把持,最后高欢、宇文泰的崛起使得北魏分裂成了东魏和西魏。[33]当两个魏国征战不止时,没有人腾得出手来入侵南方,南方才保持了长期的和平。
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1701938720 而梁武帝过分注重发展内部文化,却忽略了对边境的防守。于是,一旦两魏喘过气来对付南方,就是灾难的开始。
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1701938722 就在梁武帝最后一次舍身入寺的时候,危机已经到来。他还在寺庙时,突然有消息传来,东魏一位叫侯景的将领要投降梁朝。[34]梁武帝听后大喜,派遣司州刺史羊鸦仁率土州刺史桓和、仁州刺史湛海珍等人接应侯景。下令完毕,他继续在寺庙里开他的大会。
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1701938724 梁武帝没有想到,这件看起来不经意的事情,却决定了梁朝和他本人的命运。在中国历史上,侯景将会以少有的乱臣形象被记入历史。他是少数民族羯族人,曾经在北魏权臣尔朱荣手下效命,当高欢征讨尔朱氏时,他又该换了门庭,效命于高欢。到高欢的儿子高澄即位后,他又叛变率军向南方投诚。
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1701938726 侯景投降南方后,由于不得志,再次叛乱。这次他没有逃走,而是突然间向梁朝的首都建康进攻。进攻出其不意,梁朝的军队在几十年的安乐中早已丧失作战能力,根本无力抵抗侯景的部队。
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1701938728 梁武帝最后一次舍身两年后,他被围困在建康,建康城投降了侯景。八十六岁的梁武帝被饿死在宫中。
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1701938730 梁武帝去世后,侯景之乱虽然被镇压,但梁朝的盛世再也没有回来。梁武帝当年建立的南朝四百八十寺,再也没有恢复到当年的繁华顶峰。
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1701938732 [1]此日期依据《广弘明集》,此时仍然是梁武帝执政早期。但根据梁武帝崇佛的历史来看,梁武帝最初仍然推崇儒教,在执政中后期开始倒向佛教,所以,这个事件发生的时间也有可能推后二十年到三十年。
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1701938734 [2]《广弘明集》记载了梁武帝的《舍事李老道法诏》:“道有九十六种,唯佛一道是为正道,其余九十五种皆是外道。朕舍外道以事如来,若有公卿能入此誓者,各可发菩提心。老子、周公、孔子等虽是如来弟子,而为化既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。公卿百官侯王宗室,宜反伪就真,舍邪入正。”
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1701938736 [3]见《梁书·武帝纪》。
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1701938738 [4]见《梁书·昭明太子传》。
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