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1701938991 他这样排的理由是:根据《老子开天经》等道教经文的叙述,道教是在天地产生之前的混沌状态时就已经有了;而儒教则产生于周代,而且儒教是治国的宗教;至于佛教,根据《老子化胡经》的叙述,则是老子的小跟班尹喜创立的,所以更晚,进入中国的时间更是在汉代。
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1701938993 这次开会,讨论到后来,北周武帝再次改变主意,想直接废除佛教,但仍然没有做结论。随后,他命令大臣甄鸾写一篇命题作文,讨论佛道二教的优劣,他没有想到,认真的甄鸾竟然洋洋洒洒写了三卷书呈了上来,这就是有名的《笑道论》。
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1701938995 《笑道论》直接针对皇帝的说法,对道教进行了三十六条批驳。皇帝大惊,他的本意是取消佛教,没想到大臣却和他对着干,于是召集群臣讨论,给甄鸾扣上了“伤蠹道法”的帽子。而这时,另一位僧人道安又上了一本《二教论》[27],继续批驳道教。武帝最后无奈,只好暂时搁置了这个议题。
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1701938997 《笑道论》基本上可以代表了佛道大辩论的最高水平,作者利用道教文献,再加上逻辑的力量,指出道教文献本身就有着太多的逻辑错误,前后矛盾之处甚多,可以看成是伪造的。这也看出佛教和道教的区别,道教天马行空,缺乏逻辑性,其文献也显得支离破碎,更多是以文学作品的形式出现;而佛教内部文献则早已接近于学术论文的水平,虽然逻辑没有发展出三段论这样确定的形式,却已是中国古代逻辑的巅峰。
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1701938999 《笑道论》分成三卷三十六条,批判了道教的三十六个论点。按照作者的说法,是嘲笑道教经典号称三洞[28],而当时的道教经典号称三十六部。
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1701939001 这三十六条又可以主要概括为五点[29]:第一,道教书籍中记载互相矛盾,比如所谓“造立天地”,道教经典中的记载就是矛盾的,在《太上老君造立天地》中声称老子的身体变成了日月山川[30],可是其他书(比如《老子开天经》)又说天地是从混沌中诞生的。
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1701939003 第二,书中的记载违背了历史常识,比如“老子以上皇元年丁卯下为周师,无极元年癸丑去周度关”,这样的记载,而年号实际上是汉武帝时期才有的,在周代就编造年号,显然不符合历史。
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1701939005 第三,关于老子化胡的说法混乱不堪,一会儿说老子化成了佛陀,一会儿说老子的跟班尹喜化成了佛陀。甄鸾总结了各类书中共五种说法,每一种都不同:尹喜化佛是一种;老子化佛又有两种,一种是在克什米尔成佛,另一种是说在“维卫”这个地方化佛,也叫释迦;第四种是说老子的老婆号称释迦;最后一种是说老子度化了印度王子悉达多,号称释迦;到底哪个是真的,无从知晓。
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1701939007 第四,道教经典中有许多荒唐污秽的道术,还在房中术上大做文章,这在当时的佛教徒看来是不可思议的。
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1701939009 第五,道教经典原创性不足,偷窃了很多佛经的内容。比如《妙真偈》和《灵宝经》偷窃《法华经》。
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1701939011 这次辩论没有胜负结果,但是从理论上,佛教一直保持着对道教的优势。
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1701939013 除了北周的理论辩论之外,佛道的辩论一直持续到了元代。由于明代是铁板的儒教治国,清代又明确了喇嘛教的地位,汉地的佛道二教处于在野地位,纷纷到民间吸引普罗大众去了,也就没有必要为了争夺高层资源而辩论了。
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1701939015 隋代时,隋文帝也曾经发现了老子化胡的塑像,觉得很奇怪,召集了一次佛道辩论,辩论的题目仍然是老子化胡问题。隋炀帝时期,佛道继续辩论,到了唐代高宗、玄宗、德宗时期,也都有辩论。
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1701939017 可以说,老子化胡问题只是中国文人的戏谑之作,等于吵架不过编一些盘外招,却意外地引领了千年佛道大辩论的主题。历代统治者出于统治的便利性,利用这个主题挑动双方的争论,再给予它们不同的待遇。在一个吃肉的同时,另一个却总是受到不同程度的抑制。为了避免这样的结局,佛道两家不得不小心翼翼地伺候着皇帝,围绕着皇帝打转。
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1701939019 当然也有例外,比如,北周武帝在挑动了佛道之间的妒忌心,发动了辩论之后,突然决定哪个也不支持,两个一块儿干掉……
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1701939021 中央帝国的哲学密码 [:1701934702]
1701939022 不屈的和尚
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1701939024 公元573年(建德二年),北周武帝再次协调三教问题,召集了佛道和官员们探讨三教的排位。此时的武帝已经想明白,统治还是必须用儒教,这次的排位变成了儒教第一、道教第二、佛教第三。
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1701939026 佛道两家争吵不已,皇帝也烦了。武帝忍无可忍,终于下令,佛道两家都禁止掉。经书全部烧毁,佛像砸碎,所有的和尚道士一概还俗,编入户籍成为纳税人,而所有的祭祀,只要是儒教经典中没有记载的,一概废除。[31]
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1701939028 这就是历史上的第二次灭佛,或者称为法难。
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1701939030 北周武帝灭佛与当初的北魏太武帝灭佛不同,太武帝对不听话的僧人进行武力消灭,而北周武帝却没有消灭僧人,只是强迫僧人还俗。北周武帝的措施之所以更缓和,得益于北魏孝文帝时期的改革措施。
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1701939032 孝文帝(和他的祖母文成文明太后)改革,我们一般称之为汉化改革,这样的提法偏离了重点。他改革的实质,是建立一套社会控制体系。北魏皇室是从游牧部落发展而来的,而北方中国经过多年的战乱,也早已经社会失序,基层结构都乱了套。所以,孝文帝和文明太后就是要把这个失序的社会重新组织化。他们建立了完整的官员俸禄制度,重新分配了土地,建立了完整的户籍制度和纳税体系。当这些改革完成后,皇帝就已经对社会的人口和资源都有了详细了解。北周就继承了北魏的社会结构。
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1701939034 在北魏太武帝时,皇帝对社会基层控制力弱,即便想让和尚还俗,但是由于对基层不清楚,和尚们阳奉阴违,白天还俗,晚上就逃走了,继续跑到皇帝管不到的地方当和尚。至于全国和尚的户籍,皇帝也查不清楚。所以要灭佛只能采取激进的措施,用武力把反抗者吓服。
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1701939036 而北周武帝时期,皇帝已经有了和尚的户籍信息,哪里有多少和尚一目了然。皇帝把和尚还俗安排到地方后,地方的乡长里长可以把他们看住,还给他们分配土地,这样和尚就跑不掉了。
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1701939038 所以,两次灭佛的不同,反映了皇权对于社会控制力的加强。
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