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1701939503 这样要求的目的仍然是经济上的,这时恰好是接近统一、百废待兴之时,国家需要大量的劳动力,也需要寺院释放出来的土地。灭佛,是拿到这些资源的最简单办法。
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1701939505 两次灭佛之后,佛教在中国历史上的思想引领作用彻底终结。虽然佛教仍然是一个社会因素,但是,和尚们已经被政府控制了起来。到了宋代,政府卖和尚的度牒筹钱渡过财政难关已经成了明目张胆的方法。
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1701939507 僧人们也学会了“闷声大发财”,他们变得越来越庸俗,享受着皇帝恩赐的财产,至于思想,早已经不再是重点。
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1701939509 佛道的衰落,导致中国再次回到了儒教主导的轨道上。于是,中央帝国对思想的控制再次成为可能。
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1701939511 [1]《西游记·第十二回》:“这菩萨近前来,拍着宝台厉声高叫道:‘那和尚,你只会谈小乘教法,可会谈大乘么?’玄奘闻言,心中大喜,翻身跳下台来,对菩萨起手道:‘老师父,弟子失瞻,多罪。见前的盖众僧人,都讲的是小乘教法,却不知大乘教法如何。’菩萨道:‘你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。’”
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1701939513 [2]更详细情况见本书第十章。
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1701939515 [3]那烂陀寺遗址至今犹存,本书作者访问印度时,参观过遗址内的大规模僧舍。每一个建筑内都有一个小广场,小广场周边是一圈如同格子间的僧舍。一千多年前,其中有一间必定属于那位中国来的和尚。
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1701939517 [4]见《大慈恩寺三藏法师传·卷六》。
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1701939519 [5]见《大慈恩寺三藏法师传·卷十》。
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1701939521 [6]见《新唐书·选举志》。
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1701939523 [7]见《旧唐书·刘禹锡传》和《旧唐书·柳宗元传》。
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1701939525 [8]《韩昌黎集·答崔立之书》:“及来京师,见有举进士者,人多贵之,仆诚乐之,就求其术,或出礼部所试赋诗策等以相示,仆以为可无学而能,因诣州县求举。有司者好恶出于其心,四举而后有成,亦未即得仕。闻吏部有以博学宏辞选者,人尤谓之才,且得美仕,就求其术,或出所试文章,亦礼部之类,私怪其故,然犹乐其名,因又诣州府求举,凡二试于吏部,一既得之,而又黜于中书,虽不得仕,人或谓之能焉。退自取所试读之,乃类于俳优者之辞,颜忸怩而心不宁者数月。既已为之,则欲有所成就,书所谓耻过作非者也。因复求举,亦无幸焉,乃复自疑,以为所试与得之者不同其程度;及得观之,余亦无甚愧焉。”
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1701939527 [9]《旧唐书·元载传》:“载自幼嗜学,好属文,性敏惠,博览子史,尤学道书。家贫,徒步随乡赋,累上不升第。天宝初,玄宗崇奉道教,下诏求明庄、老、文、列四子之学者。载策入高科,授邠州新平尉。”
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1701939529 [10]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939531 [11]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939533 [12]材料来自《新唐书·选举志》。
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1701939535 [13]十宗指的是:我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但明宗、一切法皆空宗、真德不空宗、相想俱绝宗、圆明具德宗。
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1701939537 [14]《隋书·经籍志》:“开皇元年,高祖普诏天下;任听出家,仍令计口出钱,营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处,并官写一切经,置于寺内;而又别写,藏于秘阁。天下之人,从风而靡,竞相景慕,民间佛经,多于六经数十百倍。”
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1701939539 [15]《集古今佛道论衡·卷丙》:“天子下诏曰:老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔末后释宗。”
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1701939541 [16]《广弘明集·卷二十五》:“自今已后斋供行立,至于称谓,道士女官可在僧尼之前,庶敦反本之俗畅于九有,尊祖之风贻诸万叶。”
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1701939543 [17]《道教义枢·序》:“夫道者,至虚至寂,甚真甚妙,而虚无不通,寂无不应,于是有元始天尊,应气成象,自寂而动,从真起应,出乎混沌之际,窈冥之中,含养元和,化贷阴阳也。……元始天尊生于太无之先,禀自然之气,冲虚凝远,莫知其极。天地沦坏,劫数终尽,而天尊之体常存不灭。每至天地初开,或在玉京之上,或在五方净土,授以秘道,谓之开劫度人。……其所度人,皆诸天仙圣,无量上品,有太上老君、天真皇人、五方天地及诸仙官。”
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1701939545 [18]《旧唐书·玄宗纪》:“(天宝)二年春正月丙辰,追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝,两京崇玄学改为崇玄馆,博士为学士。三月壬子,亲祀玄元庙以册尊号。制追尊圣祖玄元皇帝父周上御史大夫敬曰先天太上皇,母益寿氏号先天太后,仍于谯郡本乡置庙。尊咎繇为德明皇帝。改西京玄元庙为太清宫,东京为太微宫,天下诸郡为紫极宫。”
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1701939547 [19]参见本书作者的另一本书《中央帝国的财政密码》。
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1701939549 [20]《韩昌黎集·答崔立之书》:“夫所谓博学者,岂今之所谓者乎?夫所谓宏辞者,岂今之所谓者乎?诚使古之豪杰之士若屈原、孟轲、司马迁、相如、扬雄之徒进于是选,必知其怀惭乃不自进而已耳。”
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1701939551 [21]《韩昌黎集·与孟尚书书》:“释老之害过于杨墨,韩愈之贤不及孟子。孟子不能救之于未亡之前,而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼,某亦不量其力,且见其身之危莫之救以死也!虽然,使其道由愈以粗传,虽灭死万万无恨!”
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