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1701940070 而最难过的反而是改革派的主将范仲淹,为了改革殚精竭虑的他突然听说了这首诗,感叹说:这个古怪怎么这么能坏事啊![3]
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1701940072 庆历新政持续了不到一年,就因为重重阻力而告罢,改革派的大臣们也纷纷外调,石介极力反对的夏竦却掌了权。
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1701940074 此时,石介再次“倒打一耙”,帮了夏竦的大忙。他秘密写信给改革派的富弼,自以为是地请富弼“行伊周之事”,也就是按照伊尹和周公的榜样行事(伊尹和周公分别是夏代和周代的名臣,都曾经以摄政的身份辅佐过皇帝)。石介这样提议,是把自己当成改革派的心腹幕僚,但夏竦掌权后,却以此为借口,说石介请富弼“行伊霍之事”。所谓伊霍之事,指的是按照伊尹和霍光的榜样行事(伊尹和汉代的霍光都担任过摄政,并废除过昏庸的皇帝),所以,这就可以解释为石介请富弼另立皇帝。
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1701940076 虽然宋仁宗没有相信这件事,但范仲淹和富弼等人已经感觉到大事不好,继续待下去有性命之忧,在一片结党的疑虑中,离开了京城,外调了。
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1701940078 他们的外调,彻底结束了改革。[4]
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1701940080 石介作为道学家最早的楷模被记入了历史,他的榜样鼓舞了二程、朱熹等后来的道学家。他和胡瑗、孙复一起被称为“宋初三先生”,也可以看出,到了庆历时期,道学已经形成了一定的气候。关于胡瑗、孙复两人的成就不多谈,而分析一下最为强硬的石介,就可以看到未来道学的面目。
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1701940082 石介除了“帮助”改革派之外,在理论上最主要包括两点:第一,反对佛教、道教;第二,建立道统。这两点都是从别人处得来的,谈不上创见,却由于他的倡导和细化,加上煽动式的教学,成了流行思想的一部分。
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1701940084 反对佛教、道教,源自唐朝的韩愈,石介要求禁止寺庙和佛道崇拜,认为它们是丧乱政治的源泉。[5]当废除了佛道之后,再用比佛道更加虔诚的心态去崇拜儒教和孔子,于是就有了道统一说。
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1701940086 “道统”说法同样来自韩愈。韩愈认为,关于“道”的知识谱系,是由尧传给了舜,之后是夏禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子,所以这些人都是理解宇宙真理的先知。孟子之后,道统中断,导致了中国礼法的沦丧和邪门歪道的兴起。
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1701940088 石介将这个道统更加复杂化,如同道教罗列神仙体系一样,把道统中包括了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、尧、舜、禹、商汤、周文、周武、周公、孔子这些圣人[6],甚至还包括孟子、扬雄、王通(隋代)、韩愈这些贤人。[7]
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1701940090 这样,反对佛道,并以佛道为榜样建立起儒教自己的崇拜体系,就构成了卫道士形成的两个条件。当这两个条件具备后,道学的组织根基就已经扎下了。
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1701940092 石介之后,北宋的卫道集团发展加速,正式进入了道学时期。
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1701940094 中央帝国的哲学密码 [:1701934719]
1701940095 北宋的道学谱系
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1701940097 既然道统的传承已经定下,那么道学的主要内容又是什么呢?
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1701940099 道学的主要内容是:它和汉儒的理想一样,是宋代的一套包罗万象的体系,从对于天地和自然的解释,到对人类社会的解释。
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1701940101 汉儒将这个体系的核心放在了“天人感应”上,而宋儒将这个体系的核心定在了“天理”上。也就是整个世界都是在一套由“理”概括的规矩中运行,从天地自然到人类社会都必须遵守这套规矩。
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1701940103 什么是“理”?最早的“理”就由周敦颐概括。后来的朱熹总结北宋理学时,提到了五位“先知”,认为道统在孟子之后就中断了,但是到了宋代,道统重新恢复,而继承了孟子的道统的第一人,就是周敦颐。
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1701940105 这种道统的叙述让人想到了犹太教、基督教和伊斯兰教的传承,在犹太教信仰中有无数的先知,而早期基督教认为,耶稣就是继承了这个先知“道统”的最后一个先知,但随着基督教的正规化,耶稣被提到了“上帝之子”的地位,也就脱离了普通的先知。
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1701940107 伊斯兰教也继承了这个先知体系,认为亚伯拉罕、大卫、耶稣等都是先知,而穆罕默德则是最后一位先知。到了什叶派,虽然没有了先知的名目,却又发明出一个“伊玛目”,认为伊玛目继承了先知的精神和知识,继续指导人类。
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1701940109 儒教的道统体系也是如此,最初韩愈认为先知从历代早期君王传到孔子,而孔子是一个特殊的先知,有着耶稣的地位。韩愈将道统延续到孟子。而宋代的新宗教则把先知的谱系又续上了,延续到了周敦颐。
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1701940111 周敦颐概括的“理”的内容,在一篇叫作《太极图说》的小短文中,这篇文章只有二百多字,却是宋代人对于自然、社会的最高认识成就。虽然以现代科学的眼光来看,这样的认识近乎荒谬,但在宋代却是最先进的。[8]
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1701940113 周敦颐认为,世界最高的主宰是“太极”,太极由“无极”而生。太极处于运动之中,就生出了“阳”,运动到达极致,就进入了动的反面,也就是静止,此时又生出了“阴”。当静止到达极致之后,又会进入运动状态,一动一静,互相转化。
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1701940115 阴阳区分,就是“两仪”。而从两仪又生出了水火木金土这“五气”,五气按照规律运行,就生成了春夏秋冬“四时”。如果把五行合一,就回到了阴阳这两仪,如果把阴阳合一,就回到了太极,而太极就是无极,即无穷状态。
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1701940117 到这时,周敦颐说的是“天理”中的宇宙论,也就是从无极中如何生出阴阳五行和四季。接下来,就是从“天理”中如何生出万物。
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1701940119 万物是从阴阳和五行之中生出的,它们的精华从无极之中凝结,形成了“乾”“坤”,也就是阳道和阴道,乾是男,坤是女,乾气和坤气交感,就生成了万物。万物生成后,就可以依照“乾坤交感”的方法繁衍下去。
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