1701940178
最能说的还是苏轼,他说:这种破礼仪一定是当初叔孙通那个死鬼定的![12]孔子是通人情的,怎么会定这种乱七八糟的规矩!
1701940179
1701940180
之后,程颐的党徒开始排挤苏轼,但最终却导致了程颐的离职。
1701940181
1701940182
苏轼和程颐的争议,可以看成是道学派和实务派之间的争议,苏轼主张世俗化,对于实际问题实际处理,不要动不动就上升到道德或者理论高度。而程颐则认为,不管什么事情,大到治理国家,小到吃饭拉屎,必须首先高屋建瓴看到事情的实质,再进行选择。但他对于理论高度的把握由于过高,往往忽略了处理实际问题的能力。
1701940183
1701940184
为了强调自己理论的重要性,程氏兄弟认为,天下的学者可以分为三类,分别是:“文士”“讲师”和“知道者”。文士,指的是能文的人,也就是精通除了道学之外文化的人,自然与程颐争执的苏轼会被划成这一类,这一类是学者的最低级类。讲师,指的是阅读儒经、进行训诂的人,这一类人已经懂得儒经,却并不了解儒经背后的深意,按照划分,宋代以前的儒家学者,以及宋代不属于二程流派的儒家学者(比如王安石、司马光等人)都会被划归这一类。最后一类是所谓“懂得道的人”,这一类人自然也就是程氏门徒。
1701940185
1701940186
由于有了“道”,程氏门徒就进入了另一个境界,在这个境界之中,人们首先想的不是实际问题,而是根据世间的事物,首先寻求它们背后的“道”“天理”,在找到天理之前,人们是没有资格谈论政治的。
1701940187
1701940188
在程氏的划分中,政治是外,天理是内,求学必须求之于内,而不能求之于外。所以,考察政治得失,在于考察人的道德,人的道德又在于是否符合天理。通过这样的约束,理学就带上了深深的形而上的味道,放弃了对实际世界的了解。
1701940189
1701940190
只有知道了这个框架,才明白宋代的理学为什么深深地走入了封闭的圈子,它的门徒忙不迭追究所谓天理,却忽视了人间的实务。
1701940191
1701940192
北宋的后期一直处于外部环境的逐渐恶化之中,为了应付这样的恶化,北宋王朝想出了种种办法来增加财政,直到引起了社会崩溃。而另一方面,更多的士大夫却一直处于观望、唱高调和幸灾乐祸之中,他们由于受到了蔡京等人的排挤,也乐于看着皇帝越来越捉襟见肘地应付着局势,直到垮台。
1701940193
1701940194
随着北宋的倒台,以蔡京为代表的实务派变得臭名昭著,二程的门人再次得势,此时他们作为反对和议派出现。宋高宗时期,曾经以赵鼎为相,赵鼎起用了大批的程氏徒子徒孙。[13]赵鼎是南宋贤相中坚决反对和议的人,程氏门徒此时也因为华夏和蛮夷的大义而反对议和。
1701940195
1701940196
赵鼎被秦桧排挤后,秦桧将程氏门人打入冷宫,直到孝宗时期才再次起用。不过,在北宋末期和南宋初期,程颐的门徒已经声势浩大,足以左右政治格局。清谈之士口口声声言必伊川,已经成了时尚,这也是理学将统治天下的前兆[14]。
1701940197
1701940199
最后的先知
1701940200
1701940201
公元1195年(宋宁宗庆元元年),宋代的理学经历了最后一次“山雨欲来风满楼”的威胁。这一年是宋宁宗上台的第一年,一位叫作韩侂胄的主战派权臣取代主和的赵汝愚,开始了执政。
1701940202
1701940203
韩侂胄为了树立自己的势力,大肆排挤大臣,而首当其冲的,竟然是个名叫朱熹的小官。韩侂胄没有料到的是,他的这次排挤,反而成了理学主宰政坛的前奏。
1701940204
1701940205
在宋宁宗之前的两位皇帝孝宗和光宗时期,对于理学的排斥时有发生,之所以排斥,主要原因是理学过于迂腐,缺乏对于实际政治的治理能力,而宋代朝廷需要的是有实务经验的技术派官员。
1701940206
1701940207
比如,公元1178年(宋孝宗淳熙五年),侍御史谢廓然就曾经提议禁止周敦颐和王安石的学说,认为性理学说是浮言游词,饰怪惊愚。[15]
1701940208
1701940209
五年后,监察御史陈贾又请皇帝禁止道学,这次禁止主要针对当时道学的领军人物朱熹。朱熹在当浙东提刑时,曾经上书弹劾了台州知州唐仲友,而唐仲友是当朝宰相王淮的同乡和姻亲,王淮于是让吏部尚书郑丙和监察御史陈贾一同上书禁止道学。
1701940210
1701940211
虽然这件事带有报私仇的成分,但是陈贾奏章里提到的道学的缺点却是实实在在的。他认为,天下之人所学的圣人的道理都应该是相同的,如果有人总是标新立异说自己的道学不同于别人,时时刻刻总是创造所谓的道统抬高自己,则必定是假借圣人的名号来行伪学之实。[16]
1701940212
1701940213
又过了五年,朱熹被招为兵部侍郎,却再次遭到上级兵部侍郎林栗的排斥,林栗认为,朱熹的学问来自张载和程颐,却四处招揽门生,徒有虚名。此次林栗的打击让与朱熹政见相左的叶适也看不下去了,但仍然未能挽救朱熹的仕途。
1701940214
1701940215
然而,朱熹的转折点似乎在宋宁宗时期到来。公元1195年,宋宁宗即位后,招揽朱熹担任焕章阁待制兼侍讲。他之所以得官,是因为宋宁宗在当嘉王的时候,就常听他的老师黄裳夸奖朱熹,并用道学的理论武装嘉王。宁宗即位后,朱熹似乎也会跟着飞黄腾达。
1701940216
1701940217
但就在这时,朱熹一生中最大的障碍出现了。在担任侍讲时,朱熹劝说宋宁宗要学会尊重大臣,不要独断专行,否则,皇帝看似独断,却可能让一两个大臣窃取了权力,造成所谓的“主威下移”。
1701940218
1701940219
朱熹之所以说这些话,都是针对刚刚获得了权力的外戚韩侂胄。韩侂胄听说之后,迅速做出反应,认定朱熹是敌人,开始了排挤道学的运动。
1701940220
1701940221
韩侂胄首先请戏子穿上大袍子,戴上大帽子,装作道学模样,等皇帝看到了,又乘机进言朱熹这样的道学毫无用处。果然皇帝听信了韩侂胄的话,将朱熹贬斥了。之后,韩侂胄又让他的党羽刘德秀以考绩为名,将尊崇道学的大臣一一拿下。
1701940222
1701940223
第二年,端明殿学士叶翥负责科考事宜,他和刘德秀一起规定,凡是在科考中使用道学理论的,一概不能录取。年底又罢了朱熹的官。
1701940224
1701940225
第三年,韩侂胄开始仿效北宋徽宗年间的崇宁党禁,规定了五十九人的名单,对于这些人不得任用。这五十九人中,包括了宰相级别的四人,以赵汝愚为首,待制级别的十三人,以朱熹为首。这就是历史上有名的“庆元党禁”。
1701940226
1701940227
从规模和烈度上来说,庆元党禁的杀伤力远小于当年的崇宁党禁。崇宁党禁是新党与旧党你死我活的斗争,不仅禁止本人当官,还禁止了子孙后代的仕途,对党人的著作也悉数销毁,党禁一直持续到宋徽宗末年。
[
上一页 ]
[ :1.701940178e+09 ]
[
下一页 ]