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王阳明道：
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你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则花的颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。
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更加猖獗的是，有证据显示，自绝于人民的封建文人王阳明还用白话诗的艺术形式公然鼓吹唯心主义：
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天没有我的灵明，谁去仰它高？
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地没有我的灵明，谁去俯它深？
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天地万物离却我的灵明，便没有天地万物。
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我的灵明离开天地万物，也没有我的灵明。
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一气流通，如何间隔！
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放下那些教条吧。世上本没有唯心唯物，吵的人多了，也便有了唯心唯物。
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忘记唯心和唯物之分，回忆你自己的人生体验，就能明白为什么心即是理。
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你以为门前的山，你不见它时，便离开了你的心。真在心外吗？
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当你说它在你心外时，你已经想它，它已在你的想念之中，已不是在你心外了。
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在你的直接体验中，你与你所认识的对象不离不弃，不可能有绝对离心的对象。
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OK，你可以举反例，说月球的背面我没去过，没体验过，那为什么它存在于我内心？
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那是因为你潜意识里知道有一种可能：MayBe某天人品大爆发，中了一千万，捐给NASA作研究经费，人给你培训两周，直接跟宇航员去月球参观一把，也未尝不可。
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虽然这种可能性很小。
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也就是说，事物的存在，你必须先承认在某种条件、某种情形之下，有被你体验的可能，或体验它所产生的某种直接、间接作用的可能。如果它在任何假设之下，都不能被你体验，或被你体验到它们的作用，那你凭什么说它们存在？
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离开了可体验的意义，就无所谓存在。
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事物存在的意义，与可体验的意义不能脱离；事物不能离开你的心而存在，心外无物。
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体验由心物两端构成，心物两端在体验中连为一体，使它们产生联系的是感觉。
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望着白云，你的眼睛感觉到了。听着松涛，你的耳朵感觉到了。
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为什么能感觉？
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因为你的心能超越你的身体之所在，能突破实际空间的限制，“飞”到天上去感觉云，“跑”到山上去感觉松涛，将物质在空间中纵横排列的位置消弭于无形。
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而在纯粹的感觉中，你所见到的白云，只是一团单纯的白色，你不知它是白云，亦不知它是白，因为纯粹的感觉只是突然的一感，最初无所谓是什么。
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你之所以知道它叫“白云”而不是“黑土”，是因为你将当前所感之白云，与过去体验之白云联系到了一起，两相比较，得出结论。
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