1701957146
在老庄看来，万物和人自有其天性，秉承各自的天性去生活就是最高境界，儒家人为地、强制地作出各种规定反倒乱了真性情，搞出一帮人格分裂的伪君子。
1701957147
1701957148
正所谓“上德不德，是以有德”（不需要德才是最好的德）。很好理解，越缺啥越提倡啥，正因为社会矛盾加剧所以提倡和谐；正因为个个都缺德所以编个八荣八耻。反之，上德不德，根本就不用提，天衣无缝地融入所有人的一言一行当中，人人都是雷锋，雷锋也就失去其本身的意义。老子认为，原始社会就是上德的时代。
1701957149
1701957150
在上德时代，人们选贤与能讲信修睦，不独其亲不独其子，老有所终壮有所用，路不拾遗夜不闭户。要是导演来拍这个时代，一定是一个长长的升镜头，气势恢宏的背景音乐给配着，暖色调给打着，暧暧远人村，依依墟里烟，一片祥和悠远。
1701957151
1701957152
可惜上德没了，仁啊义啊礼啊的开始出现了。
1701957153
1701957154
这些都是下德，因为德已经或多或少地失去了，所以要靠这些思想、手段把它找回来。
1701957155
1701957156
在老子那里，“德—仁—义—礼”是四个由高到低，等而下之的概念，德最好，仁次之，义再次，礼最坏。
1701957157
1701957158
没德了才靠仁，仁也没了就讲义。
1701957159
1701957160
义在古代通“宜”，即当然、应该的意思。
1701957161
1701957162
儒墨都谈义，儒家的义指符合仁爱的行为，墨家的义指符合兼爱的行为。
1701957163
1701957164
仁好歹是思想层面，思想靠不住了你做做样子行动一下也行啊。最糟糕的是连义都没了，那就只有靠外在的规范制约了，也就是礼。
1701957165
1701957166
如果礼都没了就靠法，法是一切的底线，是一个国家不崩溃的最后保障。历史之所以选择了法家（韩非、李斯）来结束乱世，也是逆向遵循了老子的世风日下论。
1701957167
1701957168
1701957169
1701957170
1701957171
1701957172
1701957174
明朝一哥王阳明 世界观很重要
1701957175
1701957176
老子版“德”的本质就是无为，非要用公式定义就是：“德”是从“道”那里得到的东西。
1701957177
1701957178
这就引出另一个宏大的概念—道。
1701957179
1701957180
因为“道”，老子比孔墨更有资格被称作哲学家。
1701957181
1701957182
孔子和墨子的关注点在改造社会研究人，是优秀的政治学家、伦理学家。但他们的通病在于，都没有构建起一套庞大而缜密的世界观。
1701957183
1701957184
无论是《辐射》、《异域镇魂曲》，还是《星球大战》、诺兰版《蝙蝠侠》。举凡艺术精品，无不是因为营造了一套属于自身故事逻辑的世界观而成功的。
1701957185
1701957186
哲学亦然。
1701957187
1701957188
道就是老子在经验世界中所体悟的道理，它先于天地而生，是宇宙的起源。它永不消竭，无所不在，是万物运行的规律和法则，一切都以它为法（人法地地法天天法道）。它自然无为（道法自然就是法它自己），无为却又无不为。
1701957189
1701957190
道是一种存在，却非感官所能察觉，因此不能用名词来定义。
1701957191
1701957192
普通的名词都由感觉和经验而来，而道则超乎感觉经验，所以没有任何词语可以恰当而完整地定义道。
1701957193
1701957194
老子叫它“道”也不过是为了描述方便，差强人意地给它取了个名字，总不能满篇都是“那啥怎么怎么样”吧？
1701957195
[
上一页 ]
[ :1.701957146e+09 ]
[
下一页 ]