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1701957396 以教修之,就是勤于思勉,思以择善,勉以固之。用力日久,则无待思勉而自然合于中庸之道。
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1701957398 思勉的过程也叫“尽性”(尽力推知人性,也就是去明“诚”)。由于人性与天相通,故能尽性之人,亦能尽人之性,尽物之性,无所不悉。
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1701957400 至诚之人,既无内外之分,也无人我之间,已达到万物一体的境界,能够“参天地,赞化育”。
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1701957402 然后是《大学》。
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1701957404 《大学》就是三纲领八条目,内圣外王的说明书。
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1701957406 三纲领:明德、亲民、止于至善。(大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。)
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1701957408 八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。(古之欲平天下者必先治其国,欲治其国者必先齐其家,欲齐其家者必先修其身,欲修其身者必先正其心,欲正其心者必先诚其意,欲诚其意者必先致其知,致知在格物。)
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1701957410 止于至善不是让你当天下第一老好人,而是达到(止)穷尽事物之理后的完美境界。
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1701957412 人苟知止,才有目标,才能心无旁骛而定,定则能静,静则能安,安则能虑,虑则能得。
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1701957414 而家、国、天下也是秦以前的封建时代才有的概念,秦朝之后中国延绵至今的政治形态都是郡县制,因此八条目更重要的是前四条—格物、致知、诚意、正心。
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1701957416 由此可见,《大学》也肯定“诚”,但大学的诚只是其理论的一个环节,并非根本。
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1701957418 首先,修身需要正心,正心就是让你用心专一,不要心不在焉。
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1701957420 要想正心,就得诚意(意识),至于诚意的方法《大学》和《中庸》就泾渭分明了。
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1701957422 《中庸》是向内心去“诚”,《大学》则说“欲诚其意者必先致其知,致知在格物”,说白了吧,向外界去学习知识。
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1701957424 《大学》说得冠冕堂皇:物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。
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1701957426 搞清楚了事物的本质,发展的规律,获取了真知你自然就诚了。
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1701957428 意诚了心就正了,心正了身就修成了,后面的甲乙丙丁戊己庚辛就要啥有啥了。
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1701957430 最后是《周易》。
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1701957432 《周易》分为《易经》和《易传》,《易经》是周公他爸周文王蹲大牢的时候鼓捣出来的,他吸收改造了商朝时复杂的龟卜法(甲骨文),创立了更简便、操作性更强的新时代的算命法,同时为自己的革命事业做出了强有力的理论铺垫。
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1701957434 这个东西信的人贼信,很多历史名人的名字都是遵照《周易》来取的,许多高官富商也喜欢用《周易》测字算命。而在不信的人看来,这本书就是一坨屎,跟统计局的数据一样不可信。
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1701957436 没关系,再不信《易经》也是群经之首,既不属于任何一家,任何一家却又都能从中获取思想源泉。
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1701957438 比如老子就通过一边读《易经》一边做读书笔记构建了道家的世界观。
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1701957440 说到底还是儒家霸道。秦朝时,一帮儒生在焚书坑儒这样惨烈的政治环境下,口不能言手不能写,而由于《易经》作为算命类书籍被秦始皇特批不在焚毁之列,便这个“心得”一下、那个“译注”一下,从而有了《易传》,还非得附在《易经》后面,合成《周易》。
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1701957442 《易经》的基础是爻,“—”是阳爻,又称“九”,主刚;“- -”是阴爻,又称“六”,主柔。
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1701957444 三个爻上下随机排列有八种排法((■)(■)(■)(■)(■)(■)(■)(■))
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