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然而，杨廷和的苦心孤诣被一个人打破了—朱厚熜的亲妈蒋氏。
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蒋氏听说了朝廷的变故，跑到北京来要见儿子。这就使问题复杂化了。
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如果按照杨廷和的设计，蒋氏就成了朱厚熜的叔母，叔母见了皇帝得称臣。但实际上蒋氏是皇帝的亲妈，“子不臣母”是《春秋》上的微言大义，《春秋》的作者又是孔子，和孔子比起来，程颐就黯然失色了。
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杨廷和陷入了悖论。
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可惜朱厚熜没有发现这道突破口，万般无奈的他找到张太后，说自己情愿避位归藩，奉母终养。
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历史行进到三岔口时总是交由它指定的人选来改变车轨，这次是张璁。
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朱厚照死的那年张璁才考上进士，且年事已高（47岁）。
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不过他很赶趟，在生命中最后十几年发挥了把余热，借“大议礼”一跃成为那个群星闪耀的时代的男二号。
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除了爹妈，张璁这辈子最应该感谢的人是王阳明。没有心学做理论支撑，他不可能抓住杨廷和的漏洞，一击命中一鸣惊人，一举登上了时代的舞台。
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张璁早年听过王阳明的课，虽未拜入门下，但同王门弟子走得很近，心慕王学。
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考上进士的张璁去礼部报到实习。虽然这年头流行“被就业”，但张璁的毕业分配还真不能简单地理解为“被分配”，揆诸后事不难推断，六部之中专挑礼部，是人自个儿争取来的。
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通往成功的道路已经施工了四十七年，他等不及了。
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于是，张璁翻开名片夹，两个至关重要的名字映入眼帘。
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黄绾和方献夫。
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黄绾此刻在南京任职，小学究方献夫当年以上司的身份拜阳明为师，随即连吏部员外郎都不当了，辞官回家，专心治学。
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张璁对二人的判断非常准确。黄绾作为王门斗士不爽杨廷和久矣，方献夫你研究了那么久哲学也该用实践检验检验了吧？
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因此，他找到这俩人，虚心请教，反复研讨，写下了那篇一石击起三层浪的《大礼疏》。
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张璁在疏中详细分析了杨廷和的论据，认为汉定陶王、宋濮王都是在很小的时候就被汉成帝、宋仁宗预立为嗣，养之宫中，跟眼下武宗无嗣而迎立朱厚熜不可同日而语，又着重强调了子不臣母和若继嗣兴献王一支将绝嗣的现实，力使览者动容，无法反驳。
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张璁的奏疏让问题明朗起来，由此可以给“大议礼”定性了：一场以政治斗争为核心，以理学心学为武器的意识形态层面的较量。
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不难看出，张璁之所以心慕王学是因为他觉得这是一种有效的晋升工具，其奏疏中言之凿凿、谈来谈去的四个字“礼本人情”也是阳明心学的重要主张。
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在程朱，礼是圣人依据天理构筑的外在规范；在阳明，心即天理，礼缘人情。因为人同此心，心同此理，所以礼才得以行万世而皆准。
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其实，即使是孔子，在论证“仁”时也以人皆有孝悌之情做理论依据，不能不说程朱理学与阳明心学的这次正面交锋，天理与人情的短兵相接，最高规格的真人PK，杨廷和一方从一开始便埋下了失败的伏笔。
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