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两个月后的一天，天降大雪，董萝石头戴竹笠、用拐杖挑着铺盖和书卷来了。为防雪天路滑，他在布鞋外面又套了一双草鞋。
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阳明握着他的手道：“老先生这么大年纪，何必搞得这么辛苦？”
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董萝石说，自己见过不少所谓的专家学者，一个个道貌岸然、不学无术，唯以争权夺利为乐。本以为当今之世早已无学问可谈，听了你的良知之学才如梦方醒。于是打定主意：不入王门，此生便是虚度，死亦有憾！
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还有一个广东籍的弟子叫黄梦星，家住潮州。
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由于老父一人在家，黄梦星每在阳明门下学习数月，就得辞归探视父亲，离去两三个月，然后又回绍兴听讲。
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阳明见他来回折腾，心下不忍，便劝他在家养亲。
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黄梦星告诉阳明，是父亲不准自己在家长住。每次到家未及十日，父亲便已将归程的钱粮准备好，举着扫帚赶他走。并反复叮嘱他要他努力求学，朝闻道，夕死可矣。
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明朝一哥王阳明 狂狷天泉桥
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嘉靖三年的中秋，父亲的守丧期已过，阳明在绍兴城内天泉桥边的碧霞池举行了一场盛大的宴会，款待他一百多名高徒。酒过三巡，歌咏声起，大家都敞开了性子，有的击鼓，有的泛舟，还有的亦哭亦笑，涕泪满面。
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阳明想起了曾点。一次，孔子问他的四个弟子有何志向，其中三个或大言不惭，或小心谨慎，但终不外“以周礼治天下”。
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诚然，这也是孔子的理想。
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只有曾点，这个一边听老师讲课一边鼓瑟的学生，志向竟然是在暮春时节，和五六个大人，六七个小孩，到沂（音同移）河里洗洗澡，在舞雩（音同余）台上吹吹风，再一路唱着歌回来。
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如此平淡无奇。
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然而孔子竟然否定了前三个弟子，赞成曾点的想法。
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想到这，阳明侧身嘱咐身边的几个弟子：人只能活一次，不要辜负了这独一无二的生命，学那些砖家教兽，骗人骗己，糊涂一生。
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众人又起哄让阳明赋诗一首。一首哪够？豪情倚月，逸气干云，阳明直接来了两首《月夜》，以一句“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”潇洒收尾。
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一个叫张元冲的弟子不合时宜地问了一句：“有人讥谤老师的学说近于佛老，然而弟子觉得佛老也有助于圣学，有益于我身，是否应当兼而取之？”
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阳明不怪他唐突，而是耐心地解答道：“圣人诚意尽性（尽力推知人性），无物不具，哪还用得着去兼取？佛老二家之用，皆我之用。在尽性中完养自我，这是道；在尽性中不受尘世之累，这是佛。后世儒者自以为得圣学真传，却不懂得圣学的博大和无所不包，同佛老两家分道扬镳，实乃迂腐之至。”
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张元冲兴奋不已：是啊，儒释道三家各有所长，各有不足，取其精华为我所用有何不可，非要以狭隘可笑的门户之见相互攻讦，浪费生命，无不无聊？同时，他也感到老师的胸怀是如此博大无边，学问是如此深不可测，真正值得他用一生去追随、去品味。
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而阳明接下来的话，又使众弟子内心升腾起一股前所未有的自豪感与责任感：“圣人与天地万物为一体，儒释道皆我之用，这才是大道。佛老自私其身，自外于圣学，所以是小道。腐儒们歧视佛道，强分彼此，同样也是小道。”
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由此可见，阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二氏之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，最终在致良知上归宗。
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钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括？
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