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载有普通人的船，通过民主投票决定不引爆起爆器；而载有罪犯的船，起爆器被一个黑帮老大扔到了河里。
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茫茫宇宙，地球不过银河系某旋臂角落上一粒无足轻重的微尘。人类的出现，据说源于一颗撞击地球的彗星带来了能形成原始生命的元素，概率极其渺茫。
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唯一让人不后悔来到这个世上，不会觉得彗星的撞击是一次偶然的错误的，无非是人性中残存的光明。
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而《象祠记》所着力探讨的，也无非两个纯粹的问题：
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1. 在一个恶人遍布的环境里，是否还要当一个好人？
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2. 恶人能否被好人感化，从而变好？
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用舜和象的故事，王阳明给出了肯定的答案（天下无不可化之人）。
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毕竟，从个体到全人类，我们都需要存在的意义和活下去的希望。
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因此，人的一生，心性是一项绕不过去的课题。
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许多人承受着生命的考验，却不肯正视这个议题，而宁可投机取巧，逃避考验，殊不知自以为得计时，已积累了更大的患难，在余生等着他去品尝。
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生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。
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人通常意识不到自己会死。这种“我绝对不会死”的自信，促使人忙着规划未来，做着不属于现在的事，积累了种种成就。
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这些成就，提供了人对自我的认同。
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然而，这种我们认为可以占有的东西，使“我”异于我的存在，使我们对自己的认识，并不是藉由对自身内在的了解，而是藉由对身外之物的拥有。
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而外在之物变动不居，以此来确证我是谁，必将不断随之而变，直至走形。
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当一个早已异化却不自知的人，在社会中占据的位置不如人意时，就会觉得自己在人前何其卑微；而当他们继续占有更多东西的希望破灭时，就会觉得活着已毫无价值，还不如自杀了断。
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这种错把务虚当务实的颟顸之举虽说荒诞，但因习焉不察，生活中俯拾皆是。
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比如，认为月入要多少，女人才愿意嫁给我。
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的确，拜金女在我国多如蝼蚁。但娶到这样的女人，难道不是自讨苦吃吗？
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以利相交者，利尽则散。即使她老老实实跟了你，没有投入更有钱者的怀抱，那也可能只是因为青春不再，丧失了议价的砝码。
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这样一段大打折扣的爱情，就是你人生的追求？
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而世人最严重的务虚，莫过于依赖语言。用语言轻易许诺，用语言随意自夸；用语言指摘他人，用语言招摇撞骗。
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结果，我们每天都很忙，忙着跟人说话。乍看之下似乎都挺会交际，却很难把语言变成任何事实。最终，不但浪费了时间，还瓦解了人与人之间的信任。
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其实，无论是生前悟道还是死前悟道，人终究会悟道。
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当生命来到尽头，再无烦恼可操时，人就不再需要维护或隐藏什么。他已经百无禁忌，只需冲破死亡对生命的禁锢。
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