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因此，临终之人，往往会产生无善无恶的意念。因其自我防卫机制已经瓦解，不再有个人的利害可图。
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回顾此生，所有的妄执都因其有限而虚假的特性一一破灭，一个广袤无垠的全新世界逐渐在眼前呈现。
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由此可见，常人想看清世界的本质，不在世间大死几回（指精神的崩溃与重构），焉能拆除那顽固的自我意识，洞见良知良能的自性？
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而举凡成大事者，又有哪个没在性命攸关的搏斗里垂死挣扎，凤凰涅槃，而后悟透了人生的真相？
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西方研究认为，人的一生有三个阶段：前自我、心智自我以及超自我。
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前自我：由胚胎到儿童，依赖他人获得成长；
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心智自我：由青年到中年，人生所有的表象成就（名、利、权）都在这个阶段获得；
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超自我：随着身体的衰老，心智自我渐渐破裂，开始超越个体的限制，与整个存在合为一体。
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心学则打破了这一起承转合的顺序，彻底在当下回转生命的态度，让自性贯穿从摇篮到坟墓的整个历程。
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事实上，自我（意识）与自性（良知）既矛盾又相容。
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人如果没有自我意识，则连行住坐卧都成问题。但若只有自我意识，便无法复见自性本体，同万有合一。
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更严重者，会自以为掌握了真理，专横跋扈。但凡听到不同的意见，便觉得是对真理的亵渎，立刻搬出各种术语和词汇，猛烈反驳，还美名其曰“敢同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”。
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然而，问题兴许不在他人而在这个固步自封的真理教信徒身上。
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理性束缚了他的感情，不论如何振振有辞，自认伟大，都难以掩盖其苍白的人生。
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这就是国人最普遍的问题：动辄拿有限的知识去批判他人的观点，好像只有这样才能彰显自己坚持了独立思考。
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殊不知越是强调独立思考的人，越暴露出其独立思考的瓶颈。
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因为自我只会接受它早已知道的道理，绝不可能接受对它有丝毫伤害的内容。当“伤害”输入时，自我会以“完全不合理”来做挡箭牌，搞得自己很理性似的，自欺欺人。
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人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。
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正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。谁都不是无辜者，谁也都没有罪。”
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多少人，为了行善而作恶；多少人，变成了年轻时他所讨厌、所反对的那个人。
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从柏拉图的理想国到陶渊明的桃花源，每个人心中都有一个乌托邦。
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秦始皇亦然，希特勒亦然。
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有梦想不是错，但强迫他人活在自己的梦想里便大错特错。
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同理，罪恶不在乌托邦，而在于它是否强制合流。若是，则为专制。
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执着于立场，自认为代表真理，是一种作茧自缚、妨碍人体悟自性的意念。受制于此，则看起来气势汹汹，批评他人，实则已陷入到批评的反作用力所产生的情绪里，无法获得安宁。
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