1701962523
十七章：“太上下知有之。”《河上注》：“太上”，“太古无名之君也”。
1701962524
1701962525
十八章：“智慧出。”《河上注》：“智慧之君。”
1701962526
1701962527
二十三章：“信不足焉。”《河上注》：“君信不足于下。”
1701962528
1701962529
二十四章：“物或恶之。”《河上注》：“此人在位，动欲伤害，故物无有不畏恶也。”
1701962530
1701962531
二十六章：“重为轻根。”《河上注》：“人君不重则不尊。”
1701962532
1701962533
三十八章：“上德不德。”《河上注》：“谓太古无名号之君。”
1701962534
1701962535
四十六章：“天下有道。”《河上注》：“人主有道也。”
1701962536
1701962537
五十三章：“使我介然有知，……”《河上注》：“老子疾时王不行大道。”
1701962538
1701962539
五十七章：“人多伎巧。”《河上注》：“人君百里诸侯也。”
1701962540
1701962541
五十八章：“其无正，……”《河上注》：“谓人君不正其身，其无国也。”
1701962542
1701962543
五十九章：“治人。”《河上注》：“谓人君欲治理人民。”
1701962544
1701962545
七十七章：“唯有道者。”《河上注》：“唯有道之君能行也。”
1701962546
1701962547
七十九章：“有德司契。”《河上注》：“有德之君，司察契信而已。”“无德司彻，……”《河上注》：“无德之君，背其契言，司人所失。”
1701962548
1701962549
列举以上诸例之后，金春峰还做了具有说服力的另一综括，“王弼注为学术思想之《老子》，《河上注》则为养身与治国相结合之《老子》”；换言之，《河上注》的诠释与“与西汉初年黄老推广治身之道以治国，如司马谈《论六家要旨》所述者，完全相同。”[34]
1701962550
1701962551
《老子》一书的重心在“君人南面之术”当再无可疑。养生，甚至雏形的神仙之术，也在书中数度出现。数术方技，枝叶扶疏，源自远古巫术，战国、秦、汉间渗入黄老及兵家之迹日显，李零《说黄老》及其《中国方术考》修订本论之甚详[35]。《老子》影响当时及后世最深者在其形上的“道”论，自不待言，但就全书篇幅而言，远在治国牧民之下。1998年荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》甫经出版，《道家文化研究》即有编辑专访前辈哲学史家张岱年教授。专访问题之一是：
1701962552
1701962553
问：郭店《老子》总共有三组，或者叫三篇。我们发现每一篇有自己的主题。譬如，乙篇的主题是修道，丙篇的内容都是有关治国的。甲篇则两者都有。由此看来，郭店《老子》更像是摘抄本。您觉得呢？
1701962554
1701962555
答：你这个讲法很有道理。[36]
1701962556
1701962557
七十年来张先生一向认为《老子》是系统性极强的一本专书，不是纂辑，而近年居然有了很大的改变。这是《老子》研究上很有意义的新趋向。
1701962558
1701962559
六、《孙》、《老》亲缘关系再探
1701962560
1701962561
本文第二节从文句及思想上已初步探讨了《孙》、《老》的亲缘关系，但二、三、四节的主要目的是考订《孙》、《老》先后之序。为了进一步肯定《孙》、《老》密切的亲缘关系，先参考朱熹对《老子》备极尖锐而又不失中肯的观察，然后再深探《孙》、《老》同轨的愚民治术。
1701962562
1701962563
《朱子语类·老氏》开卷语即启人深思：
1701962564
1701962565
康节（邵雍，1011—1077）尝言老氏得《易》之体，孟子得《易》之用，非也。老子自有老子之体用，孟子自有孟子之体用。“将欲取之，必固与之”，此老子之体用也。存心养性，充广其四端，此孟子之体用也。
1701962566
1701962567
国史上思想体系最大，洞察力最强，学识最渊博、最注重道德修养和社会实践的朱熹，独独以最能代表兵家精髓的名句作为《老子》之体用——这是何等权威的思想核酸遗传“基因”的鉴定！诚然，朱子一字未提及《孙子》，因为在他这位道学家的眼里，孙武那样专讲诡道诈术之人，根本不入先秦诸子之列，更不屑研究《孙》、《老》孰先孰后的问题。但他这一针见血的观察却大有益于重显王弼大加美化、玄学化后的《老子》的庐山真面目。特别应该顺便一提的是在《朱子语类》同卷之中，有人指出先前程颐（1033—1107）答问时，也以“将欲取之，必固与之”作为《老子》学说的基本特征。
1701962568
1701962569
朱熹对《老子》的刻画与批评值得再征引：
1701962570
1701962571
〔《老子》〕又曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下谷。所谓溪，所谓谷，只是低下处。让你在高处，他只要在卑下处，全不与你争。他这功夫极难。常见画本，老子便是这般气象，笑嘻嘻地便是个退步占便宜底人，虽未必肖他，然亦是它气象也。”
1701962572
[
上一页 ]
[ :1.701962523e+09 ]
[
下一页 ]