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⑧ 可以养亲：前后文看与“养亲”无关。“亲”或为“身”的借字。《礼记·祭义篇》“亲”字释文：别本作“身”。有此一例（日本金谷治说）。按“养亲”与《养生主》思想无关。今译依“养身”意译。
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【今译】
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我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！
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做世俗上的人所认为的“善”事不要有求名之心，做世俗上的人所认为的“恶”事不要遭到刑戮之害。顺着自然的理路以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。
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二
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庖丁①為文惠君②解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦③，砉④然然，奏刀騞⑤然，莫不中音；合于《桑林》⑥之舞，乃中《經音》⑦之會⑧。文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？”
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庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者⑨。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行⑩。依乎天理⑪，批大郤⑫導大窾⑬因其固然⑭，枝經肯綮之未嘗微礙⑮，而况大軱⑯乎！良庖歲更刀，割也；族庖⑰月更刀，折⑱也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎⑲。彼者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族⑳，吾見其難為，怵然為戒，視為止㉑，行為遲。動刀甚微，謋㉒然已解，牛不知其死也㉓，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀㉔而藏之。”
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文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
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【注释】
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① 庖丁：一说名叫丁的庖人，一说即厨师。
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王孝鱼说：“〈逍遥游〉篇的大鹏高飞，〈齐物论〉的风吹众窍，这篇的庖丁解牛，是内篇中最有名的三篇寓言奇文，古今传诵不绝。”
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② 文惠君：人名，不知何许人。旧注说是梁惠王，王懋竑认为是附会。王懋竑说：“未详何人，注以为梁惠王，因此‘惠’字附会。”（《庄子存校》）
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③ 踦（yǐ）：抵住。
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林云铭说：“以一足跪而抵之。”
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马其昶说：“膝之所踦，谓屈一足之膝，以案之也。”（《庄子故》）
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④ 砉（xū，又读huā）：皮肉相离的声音。
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⑤ （huō）：同于“砉”，都是形容刀砍物所发出的声音，或说声音大于“砉”。
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崔说：“‘’，音近‘获’，声大于砉也。”
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⑥ 《桑林》：商汤乐名。
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⑦ 《经首》：尧乐《咸池》之乐章名。
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⑧ 会：韵律，节奏。
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⑨ 所见无非全牛者：“全”字原缺。下文：“三年之后，未尝见全牛也。”“牛”上当脱落“全”字。根据赵谏议本补上。
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⑩ 官知止而神欲行：器官的作用都停止了，只是运用心神。“官”，指耳目之官。“神欲行”，喻心神自运，而随心所欲。