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仲尼曰：“天下有大戒⑦二：其一，命也；其一，義也⑧。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒，是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣。
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“丘請復以所聞：凡交近則必相靡⑨以信，交遠則必忠之以言⑩，言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫⑪，莫則傳言者殃。故法言⑫曰：‘傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。’
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“且以巧力者，始乎陽，·常卒乎陰⑬，泰至則多奇巧；以禮飮酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙⑭；其作始也簡，其將畢也必巨。
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“言者，風波也；行者，實喪⑮也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是生厲心⑯。剋核太至⑰，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成⑱，過度益⑲也。’遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不愼與！
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“且夫乘物以遊心⑳，託不得已以養中㉑，至矣。何作為報也㉒！莫若為致命㉓，此其難者㉔。”
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【注释】
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① 叶公子高：楚大夫，为叶县令，僭称公，姓沈，名诸梁，字子高（《释文》）。
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② 寡不道以欢成：未有不依道而能使美满成就（刘溪点校《庄子》，焦竑《庄子翼》引）；“欢成”，陈碧虚《阙误》引江南古藏本作“成欢”。
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③ 人道之患：人为的祸患，指人君的惩罚。
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④ 阴阳之患：阴阳之气激荡而致失调患病。
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李勉说：“言事若成，则胸中阴阳之气因喜而激动，不得平静，易以伤神，此亦患也，是谓之阴阳之患。阴阳者，人体内阴阳之气也。各家解此句为喜欢交战于胸中，然事既成矣，喜则有之，何欢之有？故不当解为喜欢交战于胸中。”按李说是。各家都从郭《注》成《疏》，未妥。
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⑤ 吾食也执粗而不臧，爨（cuàn）无欲清之人：依《释文》，有两种断句法，一至“臧”绝句，一至“爨”绝句。通行本以“执粗而不臧”为句，可从。
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李勉说：“言叶公之于食，持粗而不求精。因叶公于食不求精，故为之爨者（厨者），不必大事烹饪，自不深受火之热，故无欲清凉之人。”
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⑥ 内热：内心烦焦。
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成玄英说：“怖欢忧愁，内心熏灼。”
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⑦ 大戒：“戒”，法（成《疏》）。指人生足以为戒的大法。
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⑧ 其一，命也；其一，义也：“命”，犹天性（李勉说）。“义”，一种应然的社会生活的存在规范（日本金谷治说）。
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⑨ 靡：縻通，维系（王敔说）。
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⑩ 交远则必忠之以言：“交”字原缺。《御览》四三○引“远”上有“交”字。“交远”与“交近”对言（王叔岷《校释》）。依补。
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武延绪说：“‘忠’或疑为‘怘’。‘怘’古‘固’字。”（《庄子札记》）武说可供参考。
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⑪ 信之也莫：“莫”，薄。信之也薄，犹言信之不笃（奚侗说）。
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⑫ 法言：有两个解释：㈠格言：成《疏》：“先圣之格言，为当来者之轨辙也。”㈡古书：林希逸说：“《法言》者，古有此书也。”今译从㈠。
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⑬ 始乎阳，常卒乎阴：指以巧斗力者，始于明斗，而常终于阴谋。
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郭嵩焘说：“凡显见谓之阳，隐伏谓之阴。斗巧者必多阴谋，极其心思之用以求相胜也。”（见郭庆藩《庄子集释》引）按：旧注“阳”“阴”多作“喜”“怒”讲，郭说于义为长。《淮南子·诠言训》：“故以巧斗力者，始于阳，常卒于阴，以慧治国者，始于治，常卒于乱。”许注：“言知巧之所施，始于阳善，终于阴恶也。”同于郭解。“阴”作“阴谋”、“阴恶”，与下句“多奇巧”正相应。