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⑧ 为妖为孽：“孽”，灾。谓招致灾祸。
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⑨ 町（tīng）畦（qí）：皆田区（陈寿昌说）；指界限。
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⑩ 无崖：无拘束。
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⑪ 积伐而美者：“积”，屡；“伐”，夸（林希逸说）。“而”，汝（成《疏》）。
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⑫ 几：危殆（郭《注》）。
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马叙伦说：“‘几’借为‘危’。《尔雅·释诂》曰：‘几，危也。’即借‘几’为‘危’也。”
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⑬ 杀之：“之”字今本缺漏，根据《列子·黄帝篇》补上。
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王叔岷先生说：“《列子·黄帝篇》‘杀者’作‘杀之’，疑此文本作‘故其杀之者逆也’。今本此文脱‘之’字，《列子·黄帝篇》捝‘者’字，文意并不完。”
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⑭ 矢：同“屎”。
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⑮ 仆缘：附着。
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王念孙说：“‘仆’之言‘附’也，言蚉附缘于马体也。‘仆’与‘附’，声近而义同。”
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⑯ 拊（fǔ）：拍打，轻拍。毁首碎胸：毁碎口勒与胸上的络辔。
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【今译】
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颜阖被请去做卫灵公太子的师傅，他去请教蘧伯玉说：“现在有一个人，天性残酷。如果放纵他，就会危害我们的国家；如果用法度来规劝他，就会危及自身。他的聪明足以知道别人的过错，但不知道自己为什么会犯过错。遇到这种情形，我怎么办呢？”
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蘧伯玉说：“你问得很好。要小心谨慎，首先你要立得稳。外貌不如表现亲近之态，内心存着诱导之意。虽然这样，这两者仍有危险。亲附他不要太深入，诱导他不要太显露。外貌亲附太深，就要颠败毁灭；内心诱导太显露，他以为你为了争声名，就会招致灾祸。他如果像婴孩那样烂漫，你也姑且随着他像婴孩那样烂漫；他如果没有界限，那么你也姑且随着他那样不分界限；他如果无拘无束，那么你也姑且随着他那样无拘无束。这样引导他，入于无过失的正途上。
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“你不知道那螳螂吗？奋力举起臂膀去阻挡车轮，不知道自己的力量不能胜任，这就是太自信自己能力强了。要小心，谨慎啊！你若总是夸耀自己的长处去触犯他，就危险了。
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“你不晓得那养老虎的吗？不敢拿活物给它吃，怕它扑杀活物时会激起它残杀的天性；不敢拿完整的食物给它吃，怕它撕裂食物时会激起它残杀的天性。观察它饥饱的时刻，了解它喜怒的性情。虎和人虽是异类却驯服于养它的人，因为能顺着它的性子。至于它要伤害人，是因为触犯了它的性子。
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“喜欢马的人，用别致的竹筐去接马粪，用珍贵的盛水器去接马尿。恰巧有蚊虻叮在马身上，爱马的人出其不意扑打蚊虻，马就会受惊咬断口勒、毁坏头上胸上的络辔。本意出于爱而结果适得其反，这可不谨慎吗？”
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四
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匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹①。其大蔽數千牛，絜之百圍②，其高臨山，十仭而後有枝③，其可以為舟者旁④十數。觀者如市，匠伯⑤不顧，遂行不輟。弟子厭觀⑥之，走及匠石，曰：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”
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曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毁，以為門户則，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”
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匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬⑦，實熟則剝，剝則辱⑧；大枝折，小枝泄⑨。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也⑩？而幾死之散人，又惡知散木！”
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匠石覺而診⑪其夢。弟子曰：“趣取⑫無用，則為社何邪？”
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曰：“密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲⑬也。不為社者，且幾有翦乎！且也彼其所保與衆異，而以義喩⑭之，不亦遠乎！”