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1701970256 吴汝纶说:“《尔雅》曰:‘假,已也。已,止也。’”
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1701970258 ⑥ 王:音“旺”,胜。
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1701970260 ⑦ 庸:常人。
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1701970262 ⑧ 不与之遗:不会随着遗落。
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1701970264 ⑨ 审乎无假:处于无待。“审”,处。“无假”,无所假借,即无所待。
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1701970266 ⑩ 命物之化:顺任事物的变化。
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1701970268 ⑪ 守其宗:执守事物的枢纽。
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1701970270 ⑫ 不知耳目之所宜:指不知耳目宜于声色是非。
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1701970272 陈启天说:“谓如此观物之人,将不知耳目之所闻见者何谓是或非。”
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1701970274 ⑬ 物视其所一而不见其所丧:把万物看成一体,则不感到有什么遗失。“物视”,犹视物。
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1701970276 ⑭ 彼为己:“彼”,指王骀。“为己”,修身,谓王骀修己。
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1701970278 ⑮ 以其知得其心,以其心得其常心:用他的智慧去领悟“心”,再根据这个“心”返回到“常心”。“心”,指具有分别作用的心。“常心”,指不起分别作用的心,领悟道的真谛。
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1701970280 ⑯ 最:聚(司马彪《注》),归依。
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1701970282 ⑰ 唯止能止众止:唯有静止之物,才能止住一切求静止者。
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1701970284 ⑱ 受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯尧舜独也正,在万物之首:今本作“受命于地,唯松柏独也在,冬夏青青;受命于天,唯舜独也正”。根据陈碧虚引张君房本补正。
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1701970286 焦竑说:“‘受命于地’至‘唯舜独也正’,文句不齐,似有脱略。张君房校本作‘受命于地,唯松柏独也正,在冬夏青青;受命于天,唯尧舜独也正,在万物之首’。补亡七字。因郭《注》有‘下首唯松柏,上首唯圣人’故也。”(引自焦著《庄子翼》)
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1701970288 俞樾说:“‘在’疑‘正’字之误。”(《诸子平议》)按俞说可从,当据张君房本改正;其他缺字,亦可据张本补上。
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1701970290 ⑲ 正生:即正性,指尧、舜自正性命。
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1701970292 林希逸说:“此‘生’字只是‘性’字。”
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1701970294 陆长庚说:“正生即正性也;正性即守宗也;守宗即保始也。”(焦竑《庄子翼》引)
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1701970296 ⑳ 保始之征:保全本始的征验。
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1701970298 宣颖说:“保始即守宗也。保始者必有征验,譬如养勇者自有不惧之实也。”
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1701970300 ㉑ 雄入于九军:“雄入”,犹言冲入。“九军”,犹言大军(陈启天说)。九军为合天子六军与诸侯三军,一军是一万二千五百人(日本金谷治说)。
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1701970302 ㉒ 官天地,府万物:主宰天地,包藏万物。“官”、“府”两字作动词用。
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1701970304 ㉓ 直寓六骸:把六骸视为旅舍。
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