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吴汝纶说：“《尔雅》曰：‘假，已也。已，止也。’”
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⑥ 王：音“旺”，胜。
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⑦ 庸：常人。
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⑧ 不与之遗：不会随着遗落。
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⑨ 审乎无假：处于无待。“审”，处。“无假”，无所假借，即无所待。
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⑩ 命物之化：顺任事物的变化。
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⑪ 守其宗：执守事物的枢纽。
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⑫ 不知耳目之所宜：指不知耳目宜于声色是非。
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陈启天说：“谓如此观物之人，将不知耳目之所闻见者何谓是或非。”
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⑬ 物视其所一而不见其所丧：把万物看成一体，则不感到有什么遗失。“物视”，犹视物。
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⑭ 彼为己：“彼”，指王骀。“为己”，修身，谓王骀修己。
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⑮ 以其知得其心，以其心得其常心：用他的智慧去领悟“心”，再根据这个“心”返回到“常心”。“心”，指具有分别作用的心。“常心”，指不起分别作用的心，领悟道的真谛。
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⑯ 最：聚（司马彪《注》），归依。
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⑰ 唯止能止众止：唯有静止之物，才能止住一切求静止者。
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⑱ 受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首：今本作“受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青；受命于天，唯舜独也正”。根据陈碧虚引张君房本补正。
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焦竑说：“‘受命于地’至‘唯舜独也正’，文句不齐，似有脱略。张君房校本作‘受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首’。补亡七字。因郭《注》有‘下首唯松柏，上首唯圣人’故也。”（引自焦著《庄子翼》）
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俞樾说：“‘在’疑‘正’字之误。”（《诸子平议》）按俞说可从，当据张君房本改正；其他缺字，亦可据张本补上。
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⑲ 正生：即正性，指尧、舜自正性命。
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林希逸说：“此‘生’字只是‘性’字。”
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陆长庚说：“正生即正性也；正性即守宗也；守宗即保始也。”（焦竑《庄子翼》引）
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⑳ 保始之征：保全本始的征验。
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宣颖说：“保始即守宗也。保始者必有征验，譬如养勇者自有不惧之实也。”
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㉑ 雄入于九军：“雄入”，犹言冲入。“九军”，犹言大军（陈启天说）。九军为合天子六军与诸侯三军，一军是一万二千五百人（日本金谷治说）。
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㉒ 官天地，府万物：主宰天地，包藏万物。“官”、“府”两字作动词用。
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㉓ 直寓六骸：把六骸视为旅舍。
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