1701970340
孔子说：“人不在流动的水面上照自己的影子，而在静止的水面照自己的影子，唯有静止的东西才能使他物静止。接受生命于地，唯有松柏禀自然之正，无分冬夏枝叶常青；接受生命于天，唯有尧、舜得性命之正，在万物之中为首长。幸而他们能自正性命，才能去引导众人。能保全本始的特征，才会有勇者的无所畏惧。勇敢的武士，一个人冲入千军万马之中。想要追求功名而能自制的人尚且能够这样，何况主宰天地，包藏万物，只以身体形骸为寓所，以耳目为表象，（能够）通过所知的各别万物而掌握大道，而心中未尝有死的观点的人呢！他能从容地选定吉日而超尘绝俗，大家都乐意随从他。他哪里肯以吸引众人为事呢？”
1701970341
1701970342
二
1701970343
1701970344
申徒嘉①，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人②。子產謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。”其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰：“我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執政③而不違④，子齊執政乎？”
1701970345
1701970346
申徒嘉曰：“先生之門，固有執政焉如此哉？子而悅子之執政而後人⑤者也？聞之曰：‘鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。’今子之所取大者⑥，先生也，而猶出言若是，不亦過乎！”
1701970347
1701970348
子產曰：“子旣若是矣，猶與堯爭善，計子之德，不足以自反邪？”
1701970349
1701970350
申徒嘉曰：“自狀其過，以不當亡者衆⑦，不狀其過，以不當存者寡，知不可奈何，而安之若命，唯有德者能之。遊於羿⑧之彀中⑨。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反⑩。不知先生之洗我以善⑪邪？吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！”
1701970351
1701970352
子產蹴然⑫改容更貌曰：“子無乃稱⑬！”
1701970353
1701970354
【注释】
1701970355
1701970356
① 申徒嘉：姓申徒，名嘉，郑国贤人。
1701970357
1701970358
② 伯昏无人：“昏”是道家所崇尚的一种人生境界，以“无人”为名，可见是庄子所寓托。
1701970359
1701970360
③ 执政：子产为郑国执政大臣，这里是子产的自称。
1701970361
1701970362
④ 不违：不避。
1701970363
1701970364
⑤ 后人：瞧不起人。
1701970365
1701970366
⑥ 所取大者：“取”，求。“大”，指学问德性。谓求广见识，培养德性。
1701970367
1701970368
⑦ 自状其过，以不当亡者众：自己辩说过错以为不应当残形的人很多。
1701970369
1701970370
⑧ 羿：上古时人，精于射，每发必中。
1701970371
1701970372
⑨ 彀（gòu）中：张弓弩的射程内。
1701970373
1701970374
林希逸说：“彀中乃必中之地，喻世之危如此，况在战国之时，此语尤切。”
1701970375
1701970376
王先谦说：“以羿彀喻刑网。言同居刑网之中，孰能自信无过，其不为刑罚所加，亦命之偶直耳。”
1701970377
1701970378
⑩ 废然而反：喻怒气全消。
1701970379
1701970380
郭象《注》：“废向者之怒而复常。”
1701970381
1701970382
⑪ 洗我以善：指用善道来教导我。陈碧虚《庄子阙误》依张君房本在此句下补“吾之自寤邪句。”
1701970383
1701970384
⑫ 蹴（cù）然：惭愧不安的样子。
1701970385
1701970386
⑬ 子无乃称：“乃”，读为“仍”。“乃称”犹复言（王闿运《庄子内篇注》）。
1701970387
1701970388
【今译】
1701970389
[
上一页 ]
[ :1.70197034e+09 ]
[
下一页 ]