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① 叔山无趾：“叔山”是字，遭刖足，所以称号为“无趾”。这又是處构的名字。
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② 踵见：踵行而求见。
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③ 犹有尊足者存焉：“尊足”，谓尊于足，犹言贵于足（陈启天说）。“焉”字原缺，依刘文典之说补增。
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刘文典说：“《御览》六百七引‘存’下有‘焉’字，文义较完。《御览》引书多削，少增益，此必旧有‘焉’字，而今本敚之也。”
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④ 全德：犹全体（释德清说）。按谓道德完美、内德充足。
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张默生说：“‘德’者，得也。按此全德之人，犹言全形之人。”（《庄子新释》）
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⑤ 宾宾以学子为：总是把自己当成个学者。“宾宾”，犹频频、缤缤。“学子”，犹〈盗跖〉篇之“学士”。“为”，助语词。
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俞樾说：“案‘宾宾’之义，《释文》引司马云：‘恭貌。’张云：‘犹贤贤也。’崔云：‘有所亲疏也。’简文云：‘好名貌。’皆望文生义，未达古训。‘宾宾’，犹频频也。《汉书·司马相如传》：‘仁频并闾。’颜注曰：‘频字或作宾。’是其例也。”
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朱桂曜说：“案‘宾’盖‘缤’字，‘缤缤’，往来貌也。又‘缤缤’与‘纷纷’相近，《汉书·扬雄传》：‘缤纷往来’，盖以缤为往来貌也。”
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⑥ 诡幻怪：奇异怪诞。同于〈齐物论〉：“恢恑憰怪。”
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⑦ 天刑之：天然刑罚，指孔子天生根器如此。
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林云铭说：“此意其受好名之累，犹天加刑。”
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王先谦说：“言其根器如此。”
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【今译】
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鲁国有一个断了脚趾的人名叫叔山无趾，用脚后跟走路去见孔子。孔子说：“你不谨慎，早先已犯了这样的过错。现在虽然来请教，怎么来得及呢！”
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无趾说：“我只因不知时务而轻用我的身子，所以才断了脚。现在我来这里，还有比脚更尊贵的东西存在，我想要保全它。天是无所不覆的，地是无所不载的，我把先生当作天地，哪里知道先生是这样的啊！”
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孔子说：“我实在浅陋。你为什么不进来呢！请说说你的看法！”
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无趾走了。孔子说：“弟子们勉励啊！无趾是一个断了脚趾的人，还努力求学以补过前非，何况没有犯过的全德之人呢！”
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无趾对老聃说：“孔子还没有到达‘至人’的境地吧！他为什么总是把自己当成个学者呢？而他还要企求以奇异的名声传闻天下，他不知道至人把名声当作是一种枷锁呢！”
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老聃说：“你为什么不使他了解死生为一致，可和不可为平齐的道理，解除他的束缚，这样可以吗？”
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无趾说：“这是天然加给他的刑罚，怎么可以解除呢？”
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四
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魯哀公問於仲尼曰：“衞有惡①人焉，曰哀駘它②。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請於父母曰‘與爲人妻，寧爲夫子妾’者，十數而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望③人之腹。又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域④，且而雌雄合乎前⑤。是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其爲人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，氾然而若辭⑥。寡人醜乎⑦，卒授之國。無幾何也，去寡人而行，寡人恤⑧焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也？”
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仲尼曰：“丘也嘗使⑨於楚矣，適見子⑩食於其死母者，少焉眴若⑪皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾⑫。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者⑬也。戰而死者，其人之葬也不以翣資⑭；刖者之屨，無爲愛之；皆無其本矣⑮。爲天子之諸御⑯，不翦爪⑰，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。形全猶足以爲爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全⑱而德不形⑲者也。”
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