1701970540
林希逸说：“才全，犹言全其质性也。”
1701970541
1701970542
释德清说：“才全者，谓不以外物伤戕其性，乃天性全然未坏，故曰全。”
1701970543
1701970544
⑲ 德不形：德不显露。
1701970545
1701970546
⑳ 规：为“窥”省（马叙伦说）。按“规”读为“揆”，揆度之意。
1701970547
1701970548
㉑ 滑和：滑，乱。指扰乱本性的平和。
1701970549
1701970550
王孝鱼说：“《齐物论》中列举心理人情的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变、慹八种情态，说他们‘日夜相代乎前而莫知其所萌。’此处则列举外界人事之变的死生、存亡、穷达、贫富、贤不肖、毁誉、饥渴、寒暑等十六种人生遭遇，也说它们‘日夜相代乎前而不知其所始’，文情笔法与〈齐物论〉完全相似。……庄子以为，这十六种外部人事之变，不可让它们滑乱了自己本心的天和。”
1701970551
1701970552
㉒ 灵府：指心灵。
1701970553
1701970554
郭象《注》：“灵府者，精神之宅也。”
1701970555
1701970556
㉓ 和豫通：“和”按上文“滑和”之“和”谓和柔之性。“豫通”，谓安适通畅。
1701970557
1701970558
㉔ 兑：悦（《释文》引李颐说）。
1701970559
1701970560
㉕ 日夜无郤：日夜没有间断，意谓经常保持怡悦的心情。“郤”，与隙同（王懋竑说）。
1701970561
1701970562
㉖ 与物为春：应物之际，春然和气（释德清说）；随物所在皆同游于春和之中（宣颖说）。“春”，指和气之时，即万物欣欣向荣之意（王治心说）。
1701970563
1701970564
林希逸说：“‘与物为春’者，随所寓而皆为乐也。此‘春’字，与‘兑’字同。”
1701970565
1701970566
章炳麟说：“《说文》：‘春，推也。’‘与物为春’者，与物相推移也。”备一说。
1701970567
1701970568
㉗ 是接而生时于心者也：谓是以接物而生与时推移之心（陈启天说）。
1701970569
1701970570
㉘ 成和之修：完满纯和的修养。
1701970571
1701970572
㉙ 闵子：孔子弟子闵子骞。
1701970573
1701970574
【今译】
1701970575
1701970576
鲁哀公问孔子说：“卫国有一个面貌丑陋的人，名叫哀骀它。男人和他相处，想念他不舍得离开。女人见了他，请求父母说：‘与其做别人的妻子，不如做这位先生的妾。’这样的女人不止有十几个。没有听到他倡导什么，只见他应和而已。他没有权位去救济别人的灾难，也没有钱财去养饱别人的肚子。而且又面貌丑恶使天下人见了都感惊骇，他应和而不倡导，他的知见不超出人世以外，然而妇人男子都亲附他。这必定有异于常人之处。我召他来，果然见他面貌丑陋可以惊骇天下人。但是和我相处，不到一个月，我就觉得他有过人之处；不到一年，我就很信任他。这时国内正没有宰相，我就把国事委托给他，他却淡淡然而无意承应，漫漫然而未加推辞。我觉得很惭愧，终于把国事委托给他。没有好久，他就离开我走了，我忧闷得很，好像失落了什么似的，好像国中再没有人可以共欢乐似的，他究竟是怎样的人呢？”
1701970577
1701970578
孔子说：“我曾经到楚国去，恰巧看见一群小猪在刚死的母猪身上吃乳，一会儿都惊慌地抛开母猪逃走。因为母猪已经失去知觉了，不像活着的样子了。可见它们所以爱母亲的，不是爱它的形体，乃是爱主宰它形体的精神。疆场上战败而死的人，行葬时不用棺饰，砍断了脚的人，不会爱惜原先的鞋子；这都是因为失去了根本啊！做天子嫔妃的，不剪指甲，不穿耳眼；娶妻的人留在宫外，不得再为役使。为求形体的完整尚且如此，何况德性完整的人呢！现在哀骀它没有开口就取得人的信任，没有功业就赢得人的亲敬，能使别人要把自己的国政委托给他，还怕他不肯接受，这一定是‘才全’而‘德不形’的人。”
1701970579
1701970580
哀公说：“什么叫做‘才全’？”
1701970581
1701970582
孔子说：“死、生、得、失，穷、达、贫、富，贤和不肖、毁、誉，饥、渴、寒、暑，这都是事物的变化，运命的流行；好像昼夜的轮转一般，而人的知见不能揆度它们的起始。了解这点就不足以让它们扰乱了本性的平和，不至于让它们侵入我们的心灵。使心灵是安逸自得而不失怡悦的心情；使日夜不间断地随物所在保持着春和之气，这样就能萌生出在接触外物时与时推移的心灵。这就叫做‘才全’。”
1701970583
1701970584
哀公说：“什么叫做‘德不形’？”
1701970585
1701970586
孔子说：“水平是极端的静止状态。它可以为我们取法的准绳，内心保持极端的静止状态就可以不为外境所摇荡。德，乃是最纯美的修养。德不着形迹，万物自然亲附而不肯离去。”
1701970587
1701970588
有一天哀公告诉闵子说：“起初，我以国君的地位治理天下，执掌法纪而忧虑人民的死亡，我自以为尽善尽美了。现在，我听了至人的言论，恐怕我没有实绩，只是轻用我的身体，以致危亡我的国家。我和孔子并不是君臣，而是以德相交的朋友。”
1701970589
[
上一页 ]
[ :1.70197054e+09 ]
[
下一页 ]