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⑯ 义而不朋：巍峨而不畏缩。惟成《疏》“随物所宜而无偏倚”为是，今译从之。
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俞樾说：“郭《注》训‘义’为‘宜’，‘朋’为‘党’，望文生训，殊为失之。此言其状，岂言其德乎？‘义’当读为‘峨’，‘峨’与‘义’并从‘我’声，故得通用。〈天道〉篇‘而状义然’，义然即峨然也。‘朋’读为‘’。《易复·象辞》‘朋来无咎’，《汉书·五行志》引作‘来无咎’，是也。其状峨而不者，言其状峨然高大，而不崩坏也。”俞说备存。
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陈启天说：“‘状’，谓真人之精神态度，非谓其身体形状。本节各句多言真人之精神态度，不仅限于‘其状义而不朋’一句也。‘其状义而不朋’，犹言真人之精神态度，高而无比也。”
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⑰ 与乎其觚而不坚也：“与乎”，容与（林希逸说）；自然貌（林云铭说）。或说“与”如字无义（王懋竑说）。“觚”，音孤（《释文》），特立不群（《释文》引王穆夜说）。
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郭象说：“常游于独而非固守。”
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李桢说：“据《注》《疏》，‘觚’训独。……所据本必皆作‘孤’，‘觚’是假借。……‘与乎’……，注云：‘常游于独’，就‘游’字义求之，或原是‘’字，《说文》：‘，安行也。’并与‘游’义合。”
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⑱ 张乎其虚而不华也：谓真人之精神广大中虚而不浮华（陈启天说）。
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⑲ 邴乎其似喜也：谓真人之精神开朗，似有喜色（陈启天说）。“邴乎”，欣喜的样子。“邴”上原叠“邴”字，疑系传写误加，依严灵峰之说删去。“喜也”旧作“喜乎”，与上下文不一律，今依陈碧虚《庄子阙误》引文如海、成玄英、张君房本改。下文“崔乎其不得已也”、“厉乎其似世也”同。刘文典《庄子补注》、王叔岷《庄子校释》亦谓当依《阙误》所引改。
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严灵峰先生说：“‘邴’上原叠‘邴’字，作‘邴邴乎’。按上、下并作：‘与乎’、‘崔乎’、‘滀乎’、‘厉乎’、‘謷乎’、‘连乎’、‘挽乎’，俱不叠字，依例似不应有，兹依上下文例删去一字。”严说可从。
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⑳ 崔乎其不得已也：意思是说举动出于不得已。
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成玄英《疏》：“迫而后动，不得已而应之。”
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向秀说：“崔乎，动貌。”
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陈启天说：“‘崔’，当读为‘催’，促，迫。”
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㉑ 滀乎进我色也：形容内心充实而面色可亲。“滀”，聚（《释文》引简文帝说）。
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释德清说：“谓中心湛滀，而和气日见于颜面之间。”
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㉒ 与乎止我德也：“与”通“豫”，宽舒的样子。“止”，归止，归依。即是说，宽厚的德行，令人归依。
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㉓ 厉乎其似世也：“厉”，即严厉，严肃的意思。但另一说“厉”作“广”疑形近致误。崔本正作“广”，谓“苞罗者广”。“广乎其似世也”，谓真人精神之广，如世界之广（陈启天说）。
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郭庆藩说：“‘厉’当从崔本作‘广’者是。郭《注》训‘与世同行’，则有广大之义。经传中‘厉’‘广’二字，往往而混。如《礼·月令》：‘天子乃厉饰’，《淮南子·时则训》作‘广饰’。《史记·平津侯传》：‘厉贤予禄’，徐广曰：‘厉亦作广。’〈儒林传〉：‘以广贤材’，《汉书》‘广’作‘厉’。《汉书·地理志》齐郡广，《说文》水部注‘广’讹为‘厉’。皆其证。”（《庄子集释》）
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马叙伦说：“按‘厉’‘广’形近而讹。”
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㉔ 謷乎其未可制也：高迈敖放而不可制止。
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郭象说：“高放而自得。”
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朱桂曜说：“‘謷’，盖‘敖’之假字，‘敖’与‘放’同义；唯其放敖，故不可制止。”