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孔子说：“怎样进步呢？”
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颜回说：“我安然相忘于仁义了。”
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孔子说：“很好，但是还不够。”
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过了几天，颜回又见孔子说：“我进步了。”
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孔子说：“怎样进步呢？”
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颜回说：“我坐忘了。”
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孔子惊奇地说：“什么叫坐忘？”
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颜回说：“不着意自己的肢体，不卖弄自己的聪明，超脱形体的拘执、去掉智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘。”
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孔子说：“和万物同一体就没有偏私了，参与万物的变化不偏执于固定之理。你果真是贤人啊！我愿意追随在你的后边。”
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一○
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子輿與子桑友，而霖雨①十日。子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲②而趨舉其詩焉③。
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子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是？”
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曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其爲之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”
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【注释】
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① 霖雨：凡雨自三日以上为霖（《左传·隐公九年》）。
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② 不任其声：“不任”，不堪、不胜。形容心力疲惫，发出的歌声极其微弱。
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③ 趋举其诗：诗句急促，不成调子。“趋”，通“促”。
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崔《注》：“趋举其诗，无音曲也。”
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林希逸说：“‘趋举其诗’，所谓情隘而其词蹙是也。歌得不成头绪，故曰‘趋举’。”
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【今译】
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子舆和子桑做朋友。淫雨霏霏一连下了十天，子舆说：“子桑恐怕要饿病了吧！”于是就带着饭送给他吃。到了子桑的门前，就听到里面又像歌唱又像哭泣，听见弹着琴唱着：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”歌声微弱而诗句急促。
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子舆进门去，问说：“你唱诗歌，为什么这种调子？”
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子桑说：“我正想着使我到这般窘困地步的原因而不得解。父母难道要我贫困吗？天是没有偏私地覆盖着，地是没有偏私地承载着，天地哪里单单会使我贫困呢？追究使我贫困的道理而得不出来，然而我到这般绝境，这是由于命吧！”
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