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③ 有虞氏不及泰氏：有虞氏，舜（成《疏》）。泰氏，上古帝王（《释文》引司马彪说）；无名之君（《释文》引李颐说）。按舜为儒家构想的圣王天子，庄子则有意创造出另一种形态的人物，以破除世俗的政治观。
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吕惠卿说：“‘有虞’，亦训忧虞。‘泰氏’，亦泰定之义，谓有知有虞，不若无知而泰定。”（《庄子义》）
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王懋竑说：“此类皆率意言之，不必有据。”
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④ 要：音邀，要结。
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⑤ 非人：有两说：一指“天”（林希逸《注》），一指“物”（宣颖说），译文从后者。
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宣颖说：“非人者，物也。有心要人，则犹系于物，是未能超然出于物之外也。”
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⑥ 徐徐：安闲，舒缓。
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⑦ 于于：为“迂迂”之借字，“迂迂”谓迂缓（胡怀琛《庄子集解补正》）；形容自得的样子。
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⑧ 未始入于非人：意即从来没有受外物的牵累。
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宣颖说：“浑同自然毫无物累，是未始陷入于物之中。”
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【今译】
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啮缺问王倪，问了四次而四次都回说不知道。啮缺喜欢得跳跃起来，走去告诉蒲衣子。
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蒲衣子说：“你现在知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏还标榜仁义以要结人心；虽然也能得人心，但是还没有超脱外物的牵累。泰氏睡时安闲舒缓，醒时逍遥自适；任人把自己称为马，任人把自己称为牛；他的知见信实，他的德性真实，而从来没有受外物的牵累。”
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二
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肩吾見狂接輿，狂接輿曰：“日中始①何以語女？”
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肩吾曰：“吿我君人者以己出經式義度②，人孰敢不聽而化諸③！”
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狂接輿曰：“是欺德④也。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外⑤乎？正而後行⑥，確乎能其事者⑦而已矣。且⑧鳥高飛以避矰弋⑨之害，鼷鼠深穴乎神丘⑩之下，以避熏鑿⑪之患，而曾二蟲之無如⑫！”
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【注释】
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① 日中始：假托的寓言人物。有两说：一说日中始，人姓名（李颐说）。一说中始，人名。“日”，犹云日者（详见俞樾《庄子平议》），谓往日（见朱桂曜《庄子内篇证补》）。两说皆可通，这里取前说。
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② 经式义度：“义”读为“仪”。“经式”“义度”，都指法度。
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王念孙说：“‘义’读为‘仪’（义与仪，古字通。《说文》：“义，己之威仪也”）。仪，法也（见《周语注》，《淮南子·精神训注》，《楚词·九叹注》）。经式仪度，皆谓法度也。”（见王著《读书杂志余编》）
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③ 诸：同“乎”，句末助字（日本金谷治说）。
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④ 欺德：欺诳之德（成《疏》）。指虚伪不实的言行。
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⑤ 治外：“外”，指上面所说的“经式义度”。“治外”，指用经式仪度绳之于外。
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⑥ 正而后行：自正而后行化。