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⑰ 善者机：即生机。“善”即生意（宣颖说）。
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⑱ 不齐：形容变化无定，精神恍惚。
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王叔岷先生说：“案《释文》：‘“齐”，侧皆反，本又作“齐”，下同。’但审文义，当以作‘齐’为是。无迹可相故谓‘不齐’。俞樾云：‘“齐”，向郭皆谈如本字，音侧皆反者，非是。’其说是也。”按“齐”当读为“济”，止。“不齐”言形神变化不定。
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⑲ 乡吾示之以太冲莫胜：“乡吾”今本误倒为“吾乡”。上文“乡吾示之以地文”，“乡吾示之以天壤”，下文“乡吾示之以未始出吾宗”，并作“乡吾”，是其明证。《列子·黄帝篇》作：“向吾示之以太冲莫朕。”“向”与“乡”同（本字作“”），“胜”与“朕”通（王叔岷说）。按“太冲”，即太虚。“莫胜”，即无朕。“太冲莫胜”，喻太虚而无朕兆之象。
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⑳ 衡气机：“衡”，平。谓气度持平的机兆。
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㉑ （ní）桓之审：大鲸鱼盘旋之深处。“桓”，犹旋，古音相近。《列子》正作“旋”。“审”，渖的省字，假为“沈”，深。
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奚侗说：“‘渖’，‘沈’之叚字，引申之则有深意。沈为渊，尤言深为渊。”（见杨伯峻《列子集释》所引）
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李勉说：“‘审’者深也。深所以成渊。其所以云深者，以喻壶子之道深沉如渊。”
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㉒ 渊有九名，此处三焉：九渊之名见于《列子·黄帝篇》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”
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陈深说：“‘此三处焉’，谓杜德机，善者机，衡气机，是为三者渊也。‘渊’，谓道之静深不测也。”
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陈寿昌说：“鲵桓之水，非静非动，喻衡气机。止水静，喻杜德机。流水动，喻善者机。三者不同，其渊深莫测则一也。”
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㉓ 未始出吾宗：未曾出示我的根本大道。“宗”，大道之根宗（释德清说）。
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㉔ 虚而委蛇：“虚”，谓无所执着，无所表示（陈启天说）。“蛇”读为移。“委蛇”，随顺应变的意思。
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㉕ 不知其谁何：不知道我是怎么回事。
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林云铭说：“彼此摸不定。”
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㉖ 因以为弟靡，因以为波流，故逃也：“弟”，即稊，茅草类。“稊靡”，《列子·黄帝篇》作“茅靡”。“弟靡”、“波流”，都是形容无所执着，描写随顺应变之状。
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宣颖说：“‘弟靡’，一无所恃也。‘波流’，一无所滞也。”
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胡文英说：“‘弟靡’、‘波流’，俱是季咸眼中看见壶子委蛇之象。”
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陈启天说：“谓我既如草之随风而靡，如水之随波而流，则无定相可相。”
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㉗ 爨（cuàn）：炊。
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㉘ 食豕如食人：“食”，读饲。“饲豕如饲人”，忘贵贱（郭《注》）；无分别矜张意（林云铭说）；人、物平视（陈寿昌说）。
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陈任中说：“‘豕’应作‘我’，盖‘’‘豕’二文篆隶章草并因近似而误也。”（见吕惠卿《庄子义》陈校）姑备一说。
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㉙ 于事无与亲：谓于事无所偏私（陈启天说）。
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㉚ 雕琢复朴：指去雕琢而复归于朴。