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⑦ 鸷（zhì）曼：“鸷”，抵（李颐〈注〉）；案“鸷”借为。《说文》曰：“，抵。”（马叙伦《义证》）“曼”为省（朱骏声说），《说文》：“，衣车盖。”“鸷曼”，抗击车盖。
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⑧ 诡衔：吐出衔（《释文》），即吐出口勒。
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⑨ 窃辔：啮辔（《释文》）。“窃”借为“啮”，声同脂类（马叙伦说）。
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孙诒让说：“‘倪’、‘扼’、‘曼’、‘衔’、‘辔’，皆车马被具之物，而马介之，之，鸷之，诡之，窃之也。”
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李勉说：“按‘倪’借为，大车持衡者。‘扼’通轭，叉马颈之物也。‘曼’借为幔，车覆也。‘衔’，横贯马口中者；‘辔’，马缰绳也，所以御马者。‘介’、‘’、‘鸷’三字义相近，均为抗拒之意，谓抗，抗轭，抗幔也。”
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⑩ 马之知而态至盗者：与人抗敌者曰“盗”。马之知，至于抗敌人（林希逸说）。“知”，通“智”。
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⑪ 赫胥氏：疑即《列子》书所称华胥氏（俞樾说）。盖为假托的古代人物。
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⑫ 熙：同“嬉”。
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⑬ 民能以此矣：言人民意态举止安然自适地生活。“能”，当读为“态”。“能”、“态”古通。
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⑭ 县跂：高揭而提起之意（林希逸说）；如悬物相示，使人跂足以视（陈寿昌说）。
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⑮ 踶跂好知：相竞相高，逞其私智（陈寿昌说）。
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【今译】
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马生活在陆地，吃草饮水，高兴时交颈相摩，发怒时转身相踢。马所晓得的仅止于此。等到加上了车衡颈扼，装上了额前佩饰，马就懂得折毁车、曲颈脱扼、抗击车盖、吐出口勒、咬断笼头。所以马的机智而形成和人抗拒的动作，这是伯乐的罪过啊！
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上古帝王赫胥氏的时代，人民安居而无所为，悠游而无所往，口含食物而嬉戏，挺胸饱腹而遨游，人民意态安然自适如此。等到圣人出现，用做作矫饰的礼乐以匡正天下人的形态，用仁义作标榜来安慰天下人的心，人民才开始奔竞用智，汲汲争利，而不可制止。这也是圣人的过失啊！
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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967241]
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庄子今注今译（最新修订版） 胠 箧
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〈胠箧〉篇，写出圣智礼法的创设，本用以防盗制贼，却反被盗贼所窃，用为护身的名器，张其恣肆之欲，而为害民众。所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。“胠箧”，就是开箱的意思。取篇首二字为篇名。
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本篇起笔便描绘大盗小贼的窃用圣智礼法。最显著的，莫过于当世田成子之流，不但盗了国家，连“圣知之法”也一并窃了去。“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”礼法终究为强有力者所独占，用以装修门面，维护既得权益。礼法绳小民有余，防大盗不足。本篇自开头到“是乃圣人之过”一章止，雄论滔滔，文辞激昂有力，余文则为复赘。篇中有“圣人生而大盗起”、“圣人不死，大盗不止”的名句，顺文而读，有其深意在，并非故作惊人之语。
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出自本篇的成语，有盗亦有道、唇竭齿寒、窃钩窃国、绝圣弃智、掊斗折衡、延颈举踵等。
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