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② 探囊发匮：掏布袋开柜子。“匮”，同“柜”。
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③ 摄缄縢：“摄”，结（《释文》引李颐《注》）；缠绕（林希逸《口义》）。“缄”、“縢”，皆绳（《释文》引《广雅》）。
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④ 固扃（jiōng）（jué）：坚固扃。“扃”，关钮；“”，锁钥（成玄英《疏》）。
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⑤ 揭：举起。
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⑥ 乡：本又作“向”，亦作“”，同（《释文》）。当以作“”为正（王叔岷《校释》）。
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⑦ 邻邑相望，鸡狗之音相闻：《老子》八十章：“邻国相望，鸡犬之声相望。”
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⑧ 罔罟之所布：网罟所及之处，指水上的面积（黄锦注释）。“罔”，同网。“罟”，网的总称。
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⑨ 耒（lěi）耨（nòu）：“耒”，犂。“耨”，锄头。
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⑩ 阖四竟之内：“阖”，合。“四竟”，四境。
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⑪ 宗庙社稷：“宗庙”，祭祀祖先的地方。“社稷”祭祀土地神、五谷神的场所。
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⑫ 邑屋州闾乡曲：都是古代大小不同的地方行政区域。
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成玄英说：“《司马法》云：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑。’又云：‘五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。’郑玄云：‘二十五家为闾，二千五百家为州，万二千五百家为乡也。’”（《庄子疏》）
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⑬ 田成子：齐国大夫陈恒。鲁哀公十四年，杀齐简公，夺取了齐国。
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⑭ 专有齐国：今本作“十二世有齐国”。俞樾疑是“世世有齐国”。今依严灵峰之说改为“专有齐国”。
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俞樾说：“《释文》曰：‘自敬仲至庄子九世，知齐政；自太公和至威王，三世为齐侯；故云十二世。’此说非也。本文是说田成子，不当追从敬仲数起。疑《庄子》原文本作‘世世有齐国’，言自田成子之后，世有齐国也。古书遇重字，止于字下作‘二’字以识之，应作‘世二有齐国’。传写者误倒之，则为‘二世有齐国’。于是其文不可通，而从田成子追数至敬仲适得十二世，遂臆加十字于其上耳。”（《诸子平议》内《庄子平议》）俞说可存。
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严灵峰先生说：“上明言：‘田成子一旦杀齐君而盗其国’，彼既于‘一旦’得之，则简公被杀之日，即陈恒窃国之时；奚必待‘十二世’之久邪？《列子·杨朱篇》：‘田恒专有齐国。’当是此文所本。疑《庄子》原文亦作‘专’，因漫漶残缺分而为三；校者不察，以其形近，遂改作‘十二世’，驯致讹误。且作‘十二世’既乖史实，因据《列子》文臆改。”（《道家四子新编》，第579页）案：上文说：“田成子一旦杀齐君而盗其国”，则田成子杀君窃国之日，便“专有齐国”，不必等待“十二世”之久。严说有理，兹依严说据《列子》文改。
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【今译】
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为了防备撬箱、掏布袋、开柜子的小贼，就捆紧绳索，关紧锁钮，这是世俗上所谓的聪明。但是大盗一来，便背起柜子、举起箱箧、挑起囊袋而走，唯恐绳索锁钮不够牢固。那么以前所谓的聪明，不就是替大盗储聚的吗？
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让我们试作申论。世俗上所谓的聪明，能有不替大盗储聚的吗？所谓的圣人，能有不替大盗守备的吗？怎么知道是这样的呢？从前的齐国，邻里相望，鸡鸣狗吠之声相闻，网罟所散布到的范围，犁锄所耕作的地方，方圆有二千多里。统括四境之内，凡是建立宗庙社稷，以及治理大小不同的行政区域，何尝不是效法圣人的呢！但是田成子一旦杀了齐君而盗取了齐国，所盗取的岂止是那个国家呢？连齐国圣智的法制也一起盗取了去。所以田成子虽然有盗贼的名称，却身处尧舜一般的安稳；小国不敢非议他，大国不敢诛讨他，擅据齐国。这岂不是不仅窃取了齐国，并且把圣智的法制也窃取了去，保护他那盗贼之身吗？
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嘗試論之。世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘肔，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮①。故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪！夫妄意②室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭則齒寒③，魯酒薄而邯鄲圍④，聖人生而大盜起。掊擊聖人，縱舍⑤盜賊，而天下始治矣。夫谷虛而川竭⑥，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。
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