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林希逸说：“物之本然曰‘质’，即前言至道也。”
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⑦ 族：聚（司马注）。
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⑧ 翦翦：犹浅浅（林希逸《口义》）。
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⑨ 又奚足以语至道哉：“哉”字原缺。《御览》六二四引“道”下有“哉”字，文意较完整（王叔岷《校释》）。
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⑩ 顺下风：顺下方。
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李勉说：“‘风’，方。古‘风’‘方’通音，故二字通用。〈天运〉篇：‘雄鸣于上风，雌应于下风’，〈天地〉篇：‘禹趋就下风’，又‘愿先生言其风’，〈渔父〉篇：‘窃待于下风’，各‘风’字皆‘方’字之意。”
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⑪ 窈窈冥冥：深远暗昧。“窈”，微不可见。“冥”，深不可测。《老子》二十一章作：“窈兮冥兮。”
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⑫ 昏昏默默：喻深静（李勉说）。
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⑬ 慎汝内，闭汝外：“慎汝内”，不动其心。“闭汝外”，不使外物得以动吾心（林希逸《口义》）。
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⑭ 遂于大明：“大明”指太阳。《礼记·礼器篇》：“大明生于东，月生于西。”（福永光司说）
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⑮ 天地有官：“官”，职。天地各官其官（林希逸说）。
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⑯ 阴阳有藏：“藏”，府。阴阳各居其所（林希逸说）。
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⑰ 彼其物：指“道”而言（林云铭《庄子因》）。
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⑱ 上见光而下为土：指上见日月之光，下则化为土壤。
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林希逸说：“‘上见光’者，日月也。‘下为土’者，地。言居天地之间，懵然无知，举头但见日月，低头但见地下而已。”（《口义》）
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⑲ 百昌：百物昌盛（成《疏》）；犹百物（司马彪说）。
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⑳ 当我，缗乎！远我，昬乎：“当我”，迎我而来。“远我”，背我而去（林希逸说）。“缗乎”，泯合（《释文》）。“缗”、“昬”，并无心之谓（司马彪说）。
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【今译】
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黄帝在位为天子，十九年，教令通行天下，听说广成子在空同山上，特地去看他，对他说：“我听说先生明达‘至道’，请问至道的精粹。我想摄取天地的精华，来助成五谷，来养育人民，我又想管理阴阳，来顺应万物，对这，我将怎样去做？”
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广成子说：“你所要问的，乃是事物的原质；你所要管理的，乃是事物的残渣。自从你治理天下，云气不等待凝聚就下雨，草木不等待枯黄就凋落，日月的光辉更加失色，你这佞人的心境这般浅陋，又怎么能谈‘至道’呢！”
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黄帝退回，抛弃政事，筑一间别室，铺着白茅，闲居了三个月，再去请教他。
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广成子朝南躺着，黄帝从下方匍匐过去，再叩头拜礼问说：“听说先生明达‘至道’，请问，怎样修身才能长久？”广成子顿然起身说：“你问得好！来！我告诉你‘至道’。‘至道’的精粹，深远暗昧；‘至道’的极致，静默沉潜。视听不外用，抱持精神的宁静，形体自能康健。静虑清神，不要劳累你的形体，不要耗费你的精神，才能够长生。眼睛不要被眩惑，耳朵不要被骚扰，内心不要多计虑，你的精神守护着形体，形体才能够长生。持守你内在的虚静，弃绝你外在的纷扰，多智巧便要败坏，我帮助你达到大明的境地上，到达‘至阳’的根源；帮你进入深远的门径中，到达‘至阴’的根源。天地各司其职，阴阳各居其所，谨慎守护你自身，道会自然昌盛。我持守‘至道’的纯一而把握‘至道’的和谐，所以我修身一千二百岁了，我的形体却还没有衰老。”
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黄帝再叩头拜礼说：“广成子可说和天合一了。”
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广成子说：“来！我告诉你。‘至道’没有穷尽，但人们都以为有终结；‘至道’深不可测，但人们都以为有究极。得到我的‘道’，在上可以为皇，在下可以为王；丧失我的‘道’，在上只能看见日月之光，在下则化为尘土。万物都生于土而复归于土，所以我将离开你，进入无穷的门径，以遨游无极的广野。我和日月同光，我和天地为友。迎我而来，茫然不知！背我而去，昏暗不觉！人不免于死，而我还是独立存在啊！”
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