1701974181
是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位；仁贤不肖袭情，必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓大平，治之至也。
1701974182
1701974183
故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也；倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
1701974184
1701974185
各家对这段文义，颇多批评。王夫之说：“此篇之说，有与庄子之旨迥不相侔者。盖秦汉间学黄老之术以干人主者之所作也。……以无为为君道，有为为臣道，则剖道为二。且既以有为臣道矣，又曰‘以此南乡，尧之为君也；以此北面，舜之为臣也。’则自相刺谬。……定非庄子之书，且非善学庄子者之所拟作，读者所宜辨也。”王夫之又于这段文后评说：“其意以兵刑法度礼乐委之于下，而按分寸、执名法以原省其功过，此形名家之言，而胡亥督责之术，因师此意，要非庄子之旨。”（《庄子解》）胡文英说：“议论颇似韩非慎到根柢。”（《庄子独见》）钱穆说：“此皆晚世儒生语耳，岂诚庄生之言哉！”（《庄子纂笺》）关锋说：“这里所表述的思想和尹文子完全一致。……承认形名之学对于治之作用，主张正名、定分、明分（或守分），两者也是完全一致的。这既不是老子或庄子一派的主张，也不是儒家的主张。”（《庄子外杂篇初探》）冯友兰说：“这是稷派所讲的；这几段话，主要的目的，是使‘愚、知处宜，贵贱履位，仁贤、不肖袭情’，就是说，严格地维持封建社会等级和秩序。这里思想与老子不同，更与庄子不同。”（《哲学史新编》第二册，第136页）。李勉说：“尊卑先后之言，则颇不类老庄之旨。”（《庄子总论及分篇评注》）以上各家所论极是。然庄周众多后学中个别门人染有黄老之学观点，亦不无可能。
1701974186
1701974187
【今译】
1701974188
1701974189
明了天地常德的，便是大根本大宗原，便是与天冥合；用来均调天下，便是与人冥合。与人冥合的，称为人乐；与天冥合的，称为天乐。
1701974190
1701974191
庄子说：“我的大宗师啊！调和万物却不以为义，泽及万世却不以为仁，长于上古却不算老，覆天载地、雕刻各种物体的形象却不显露技巧，这就是天乐。所以说：‘体会天乐的，他存在时便顺自然而行，他死亡时便和外物融合。静时和阴气同隐寂，动时和阳气同波流。’所以体会天乐的，不怨天，不尤人，没有外物牵累，没有鬼神责罚。所以说：‘动时如天运转，静时如地寂然，一心安定而天地正位，形体没有病患，精神不会疲乏，一心安定而万物归服。’这是说寂静推及于天地，通达于万物，这就是天乐。所谓天乐，便是圣人的爱心，来养育天下。”
1701974192
1701974193
三
1701974194
1701974195
昔者舜問於堯曰：“天王①之用心何如？”
1701974196
1701974197
堯曰：“吾不敖②無吿③，不廢窮民，苦④死者，嘉⑤孺子而哀婦人。此吾所以用心已。”
1701974198
1701974199
舜曰：“美則美矣，而未大也。”
1701974200
1701974201
堯曰：“然則何如？”
1701974202
1701974203
舜曰：“天德而土寧⑥，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣。”
1701974204
1701974205
堯曰：“膠膠⑦擾擾乎！子，天之合也；我，人之合也。”
1701974206
1701974207
夫天地者，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉？天地而已矣。
1701974208
1701974209
【注释】
1701974210
1701974211
① 天王：犹天子（成《疏》）。
1701974212
1701974213
② 敖：侮慢（成《疏》）。
1701974214
1701974215
③ 无告：指无所告诉，无所依靠的。
1701974216
1701974217
④ 苦：悲悯。
1701974218
1701974219
⑤ 嘉：喜爱。
1701974220
1701974221
⑥ 天德而土宁：“德”作“成”解（章炳麟说）。“土”，今本作“出”，据孙诒让之说改作“土”。
1701974222
1701974223
孙诒让说：“‘出’当为‘土’，形近而误。《墨子·天志篇》：‘君临下土。’今本‘土’误‘出’，是其证。‘天’与‘土’，‘日月’与‘四时’，文皆平列。”
1701974224
1701974225
章炳麟说：“‘德’，音同‘登’，《说文》：‘德，升也。’‘升’即‘登’之借，《公羊·隐五年传》：‘登来’亦作‘得来’。故‘德’可借为‘登’，《释诂》：‘登，成也。’‘天登而土宁’，所谓‘地平天成’，与下‘日月照而四时行’相俪。”
1701974226
1701974227
⑦ 胶胶：形容扰乱，如“扰扰”同义。
1701974228
1701974229
【今译】
1701974230
[
上一页 ]
[ :1.701974181e+09 ]
[
下一页 ]