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⑥ 天德而土宁：“德”作“成”解（章炳麟说）。“土”，今本作“出”，据孙诒让之说改作“土”。
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孙诒让说：“‘出’当为‘土’，形近而误。《墨子·天志篇》：‘君临下土。’今本‘土’误‘出’，是其证。‘天’与‘土’，‘日月’与‘四时’，文皆平列。”
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章炳麟说：“‘德’，音同‘登’，《说文》：‘德，升也。’‘升’即‘登’之借，《公羊·隐五年传》：‘登来’亦作‘得来’。故‘德’可借为‘登’，《释诂》：‘登，成也。’‘天登而土宁’，所谓‘地平天成’，与下‘日月照而四时行’相俪。”
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⑦ 胶胶：形容扰乱，如“扰扰”同义。
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【今译】
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从前舜问尧说：“天王的用心怎么样？”
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尧说：“我不轻慢孤苦伶仃的人，不舍弃贫穷的人，悲悯死者，喜爱孺子而同情妇女，这是我的用心所在。”
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舜说：“好是很好，却不是最完善的。”
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尧说：“那要怎么做呢？”
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舜说：“天成而地宁，日月光照而四时运行，好像昼夜有常，云行雨降一样。”
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尧说：“搅扰多事啊！你是冥合于自然；我只是符合于人事。”
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天地是自古以来最大的，为黄帝尧舜所共同称赏的。所以古来治理天下的，还要做什么呢？顺着天地法则就是了。
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四
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孔子西藏書於周室。子路謀曰：“由聞周之徵藏史①有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。”
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孔子曰：“善。”
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往見老聃，而老聃不許，於是繙《六經》②以說。
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老聃中其說③，曰：“大謾④，願聞其要。”
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孔子曰：“要在仁義。”
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老聃曰：“請問，仁義，人之性邪？”
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孔子曰：“然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，眞人之性也，又將奚為矣？”
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老聃曰：“請問，何謂仁義？”
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孔子曰：“中心物愷⑤，兼愛無私，此仁義之情也。”
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老聃曰：“意，幾乎後言⑥！夫兼愛，不亦迂乎！無私焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎？則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德⑦而行，循道而趨，已至矣；又何偈偈乎⑧揭仁義，若擊鼓而求亡子⑨焉？意，夫子亂人之性也！”
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【注释】
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① 征藏史：“征”，“典”的意思。“征藏”，即书库，犹今图书馆。掌管储藏典籍的史官称为“征藏史”。
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