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庄子今注今译（最新修订版） 一
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“天其運乎？地其處乎①？日月其爭於所乎？孰主張②是？孰維綱是？孰居無事而推行是③？意者④其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨乎？雨者為雲乎？孰隆施⑤是？孰居無事淫樂⑥而勸是⑦？風起北方，一西一東，在上彷徨⑧，孰噓吸⑨是？孰居無事而披拂⑩是？敢問何故？”
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巫咸祒⑪曰：“來！吾語女。天有六極五常⑫，帝王順之則治，逆之則凶。九洛之事⑬，治成德備，監照下土，天下戴之，此謂上皇。”
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【注释】
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① 天其运乎？地其处乎：〈天道〉篇：“其动也天，其静也地。”义同。“天运”当指日月星辰运转、风吹云飘雨降等现象。
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② 主张：主宰而施张（成玄英《疏》）。
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③ 而推行是：原作“推而行是”，依奚侗之说改。
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奚侗说：“案：‘推’字当在‘而’下。‘推行’连语，与‘主张’、‘纲维’相耦。”
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陶鸿庆说：“郭《注》云：‘无则无能推，有则各有事；然则无事而推行者谁乎哉？各自行耳。’据自，是郭所见本作‘而推行是’。与‘主张’、‘纲维’句法一律。今本盖校者据《释文》改之。”
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王叔岷先生说：“《注》：‘然则无事而推行者谁乎哉？’是郭本‘推’字正在‘而’下。湛然《辅行记》一三，《朱子语类》一二五引并同，今本误倒。”各说可从。
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④ 意者：犹“或者”。
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⑤ 隆施：“隆”，兴（成《疏》）。一说：“隆”当作“降”，古字通用（详见俞樾《庄子平议》）。湛然《辅行记》四○引正作“降”（王叔岷《校释》）。
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⑥ 淫乐：过求欢乐。
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林云铭说：“云雨阴阳和气所成，故曰‘淫乐’。”
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⑦ 劝是：劝勉，助成之意。
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⑧ 在上彷徨：“在”，今本作“有”。“有”系“在”字之误。《阙误》引张君房本“有”作“在”，当据改（奚侗《庄子补注》）。唐写本亦作“在”（王叔岷《校释》）。“彷徨”，回转之貌（成《疏》）；往来之貌（林希逸《口义》）。
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⑨ 嘘吸：同“呼吸”。古时以风为“大块噫气”（〈齐物论〉语）。
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⑩ 披拂：吹动。
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⑪ 巫咸祒：寓设人物。
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胡文英说：“‘巫咸祒’，或解‘祒’为‘招’字，或解为‘巫咸’名‘祒’。俱属凿空，何用解之。”（《庄子独见》）
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⑫ 六极五常：“六极”，即六合，指东、南、西、北、上、下。“五常”，即五行，指金、木、水、火、土。
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⑬ 九洛之事：有两解：（一）九州聚落之事（成《疏》）。（二）《洛书》九畴之事（杨慎《注》）。“九畴”，指九类大法：一、五行，二、五事，三、八政，四、五纪，五、皇极，六、三德，七、稽疑，八、庶征，九、五福六极（详见《尚书洪范》）。
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【今译】
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“天在运转吗？地在定处吗？日月往复照临吗？有谁主宰着？有谁维持着？有谁安居无事而推动着？或者有机关发动而出于不得已？或者它自行运转而不能停止？云层是为了降雨吗？降雨是为了云层吗？有谁兴降云雨？有谁安居无事过分求乐去助成它？风从北方吹起，忽西忽东，在上空回转往来，有谁嘘吸着？谁安居无事去吹动它？请问什么缘故？”
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