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胡文英说：“‘巫咸祒’，或解‘祒’为‘招’字，或解为‘巫咸’名‘祒’。俱属凿空，何用解之。”（《庄子独见》）
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⑫ 六极五常：“六极”，即六合，指东、南、西、北、上、下。“五常”，即五行，指金、木、水、火、土。
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⑬ 九洛之事：有两解：（一）九州聚落之事（成《疏》）。（二）《洛书》九畴之事（杨慎《注》）。“九畴”，指九类大法：一、五行，二、五事，三、八政，四、五纪，五、皇极，六、三德，七、稽疑，八、庶征，九、五福六极（详见《尚书洪范》）。
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【今译】
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“天在运转吗？地在定处吗？日月往复照临吗？有谁主宰着？有谁维持着？有谁安居无事而推动着？或者有机关发动而出于不得已？或者它自行运转而不能停止？云层是为了降雨吗？降雨是为了云层吗？有谁兴降云雨？有谁安居无事过分求乐去助成它？风从北方吹起，忽西忽东，在上空回转往来，有谁嘘吸着？谁安居无事去吹动它？请问什么缘故？”
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巫咸祒说：“来！我告诉你。天有六合五行，帝王顺着它便能安治，违逆它便生祸乱。〔顺着这自然之理〕九州的事物，功成而德备，照临人间，天下拥戴，这就是上皇之治。”
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二
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商大宰蕩①問仁於莊子。莊子曰：“虎狼，仁也。”
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曰：“何謂也？”
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莊子曰：“父子相親，何為不仁？”
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曰：“請問至仁。”
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莊子曰：“至仁無親。②”
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大宰曰：“蕩聞之，無親則不愛，不愛則不孝。謂至仁不孝，可乎？”
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莊子曰：“不然。夫至仁尙矣，孝固不足以言之。此非過孝之言也，不及孝之言也。夫南行者至於郢③，北面而不見冥山④，是何也？則去之遠也。故曰：以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘⑤親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。夫德遺堯舜而不為也⑥，利澤施於萬世，天下莫知也，豈太息而言⑦仁孝乎哉！夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德⑧者也，不足多⑨也。故曰，至貴，國爵幷焉⑩；至富，國財幷焉；至顯⑪，名譽幷焉。是以道不渝⑫。”
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【注释】
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① 商大宰荡：“商”，即宋。周朝封殷代后裔为宋，所以称为商。“大宰”是官号，名荡。
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② 至仁无亲：即至仁无私，谓至仁者一视同仁，无所偏爱。《老子》七十九章有“天道无亲”，句法相同。〈齐物论〉：“大仁不仁”，句义一致。
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③ 郢（yǐng）：楚国都邑。在今湖北省江陵县。
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④ 冥山：山名寓设。
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李勉说：“‘冥’，杳远迷恍之谓。此‘冥山’者，作者自命之山，意喻遥远冥恍之山，在最北之地，非真有此山。言冥山已不易见，则复南行至郢，更不易见，以言愈孝愈远至仁之道。”（《庄子总论及分篇评注》）
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⑤ 忘：形容心境达到适度的一种境界。
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⑥ 德遗尧舜而不为也：“遗”，忘怀之意。忘怀尧舜而无为（林希逸《口义》）。
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⑦ 太息而言：嗟叹自夸（林希逸《口义》），忧心的表现（曹础基说）。
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⑧ 役其德：“德”，真性，劳役其性（成《疏》）。
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⑨ 不足多：不足尚。