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老子说：“幸好你没有遇到治世的君主啊！所谓六经，只是先王陈旧的足迹，哪里是足迹的根源呢！你现在所说的，就像是足迹。足迹，乃是鞋所踩的痕迹，而足迹哪算是鞋呢！白雌雄相看，定眼凝视而生育；虫，雄的在上方叫，雌的在下方应，便生育；有种名‘类’的动物，身怀雌雄两性，所以自身可生育。本性不可改易，命不可变更，时间不可止留，道不可闭塞。如果得到道，怎样都可行，失去道，怎样都不可行。”
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孔子三个月不出门，然后再去见老聃说：“我懂得了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼濡沫而生，蜂类是化生，弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。很久了，我没有和造化为友。不和造化为友，怎能去化人！”
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老子说：“可以。孔丘得道了！”
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庄子今注今译（最新修订版） [:1701967246]
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庄子今注今译（最新修订版） 刻 意
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〈刻意〉篇，主旨写养神。“刻意”，即磨砺心志的意思。取篇者二字作为篇名。
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本篇开头描写世间五种人格形态，接着写圣人之德，圣人体天地之道而淡然无极。再由圣人的德象，说到“养神”、“贵精”。
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出自本篇的成语，有离世异俗、吐故纳新、熊经鸟申等。
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庄子今注今译（最新修订版） 一
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刻意①尚行，離世異俗，高論怨誹②，爲亢③而已矣；此山谷之士，非世④之人，枯槁赴淵者⑤之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓⑥爲修而已矣；此平世之士⑦，教誨之人，游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，爲治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功幷兼⑧者之所好也。就藪澤⑨，處閒曠，釣魚閒處，無爲⑩而已矣；此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故納新⑪，熊經鳥申⑫，爲壽而已矣；此導引⑬之士，養形之人，彭壽考者之所好也。
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若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而衆美從之。此天地之道，聖人之德也。
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【注释】
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① 刻意：磨砺心志；即砺志。
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司马彪说：“刻，削也，峻其意也。”（《释文》引）
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② 怨诽：非世无道（《释文》引李颐说）；愤世嫉邪（林希逸《口义》）。
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③ 亢：高傲。
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④ 非世：议论世事是非（林希逸说）。“非”，动词，以浊世为非，而出言责之（李勉《庄子分篇评注》）。《御览》五○一引“非”作“诽”，“诽”与“非”通（王叔岷《校释》）。
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⑤ 枯槁赴渊者：指刻苦自砺、牺牲自我的人。
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司马彪说“‘枯槁’，若鲍焦介推；‘赴渊’，若申徒狄。”按：《史记·屈原列传》载：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”屈原投汨罗江，当属“枯槁赴渊者”。
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胡文英说：“‘枯槁’，志甘淡泊也。‘赴渊’，洁身也。”（《庄子独见》）
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⑥ 语仁义忠信，恭俭推让：“仁义忠信”，语见《孟子·告子篇上》。“恭俭推让”，语见《论语·学而篇》（“夫子温、良、恭、俭、让”）。
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⑦ 平世之士：平时治世之士（成玄英《疏》）。