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庄子今注今译（最新修订版） 一
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秋水時至，百川灌河，涇流①之大，兩涘渚崖之間②不辯牛馬③。於是焉河伯④欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目⑤，望洋向若而歎⑥曰：“野語⑦有之曰：‘聞道百⑧以爲莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方⑨之家。”
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北海若曰：“井鼃⑩不可以語於海者，拘於虛⑪也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時⑫也；曲士⑬不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘⑭，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭⑮泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知⑯。此其過江河之流，不可爲量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地⑰而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空⑱之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒⑲九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉⑳；此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？五帝之所運㉑，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以爲名，仲尼語之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”
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【注释】
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① 泾流：水流。“泾”，水脉。
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陆德明说：“司马云：‘泾，通也。’崔本作‘径’，云：‘直度曰径’。”按：《释文》引“泾流”作通流或径流。章炳麟解作水流。
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章炳麟说：“‘泾’，借为‘’。《说文》曰：‘，水脉也。’（《庄子解故》）
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② 两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间：“涘”，涯（《释文》），岸（成玄英《疏》）。“两涘”，即两岸。水中可居曰“渚”（《释文》引司马彪说）。“崖”，字又作涯（《释文》）。“渚崖”，即渚岸，即水洲岸边。
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③ 不辩牛马：“辩”通“辨”。覆宋本正作“辨”。“不辩牛马”，水大崖远，见物模糊（林云铭《庄子因》）。即形容河面广阔，远而见不明。
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④ 河伯：河神（成《疏》）。“伯”，长者之称，“河伯”，河之长（李勉说）。
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⑤ 始旋其面目：敛容恧之状（陈寿昌《南华真经正义》）。
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李勉说：“‘河伯始旋其面目’，坊间译文，多译为河伯方才转过头来。其实北海在黄河之前，河伯望海神正须向前直视，何得云转过头来？句应解作‘河伯方才转变其面目’；‘旋’，转也。河伯初以黄河之水大而不辨牛马，以为天下之大，尽在乎己，及见海洋，其大更甚，始瞿然自惭，变其自满之面目，故云‘旋其面目’。”（《庄子总论及分篇评注》）按李说甚是。清陈寿昌所解即异于成《疏》。
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⑥ 望洋向若而叹：“望洋”一词有多种解释，旧注作：仰视貌（司马彪、崔《注》）。按“望洋”一语，或假“洋”为“阳”，“望阳”训仰视之意（详见郭庆藩《庄子集释》）。或假“洋”为“羊”，“望羊”申远视之意（详见马叙伦《庄子义证》）。然“望洋”作常义解即可。“洋”即海洋，上文云北海可证（李勉说）。“若”，海神（司马彪说）。按“望洋兴叹”一成语即本于此。
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⑦ 野语：俗语。
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⑧ 闻道百：“百”，古读若“博”（郭庆藩说）。“百”者，多词（郭嵩焘说）。按“百”乃形容多数，李颐《注》：“万分之一”，非。
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⑨ 大方：大道（司马彪说）。
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⑩ 鼃：同“蛙”。《道藏》成玄英《疏》本、林希逸《口义》本、褚伯秀《义海纂微》本并作“蛙”。
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王引之说：“‘蛙’，本作‘鱼’，后人改之也。《太平御览》时序部七、鳞介部七、虫豸部一引此，并云：‘井鱼不可语于海’，则旧本作‘鱼’可知。”（见王念孙著《读书杂志余编上》）
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⑪ 虚：同“墟”。赵谏议本作“墟”。作“虚”是故书（王叔岷说）。
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⑫ 笃于时：拘限于时。“笃”，固，拘限之意。
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郭庆藩说：“《尔雅·释诂》：‘笃，固也。’凡鄙陋不达谓之固，夏虫为时所蔽而不可语冰，故曰‘笃于时’。‘笃’字正与上下文拘束同义。”（见郭撰《庄子集释》）
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