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1701975551 李勉说:“‘河伯始旋其面目’,坊间译文,多译为河伯方才转过头来。其实北海在黄河之前,河伯望海神正须向前直视,何得云转过头来?句应解作‘河伯方才转变其面目’;‘旋’,转也。河伯初以黄河之水大而不辨牛马,以为天下之大,尽在乎己,及见海洋,其大更甚,始瞿然自惭,变其自满之面目,故云‘旋其面目’。”(《庄子总论及分篇评注》)按李说甚是。清陈寿昌所解即异于成《疏》。
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1701975554 ⑥ 望洋向若而叹:“望洋”一词有多种解释,旧注作:仰视貌(司马彪、崔《注》)。按“望洋”一语,或假“洋”为“阳”,“望阳”训仰视之意(详见郭庆藩《庄子集释》)。或假“洋”为“羊”,“望羊”申远视之意(详见马叙伦《庄子义证》)。然“望洋”作常义解即可。“洋”即海洋,上文云北海可证(李勉说)。“若”,海神(司马彪说)。按“望洋兴叹”一成语即本于此。
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1701975556 ⑦ 野语:俗语。
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1701975558 ⑧ 闻道百:“百”,古读若“博”(郭庆藩说)。“百”者,多词(郭嵩焘说)。按“百”乃形容多数,李颐《注》:“万分之一”,非。
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1701975560 ⑨ 大方:大道(司马彪说)。
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1701975562 ⑩ 鼃:同“蛙”。《道藏》成玄英《疏》本、林希逸《口义》本、褚伯秀《义海纂微》本并作“蛙”。
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1701975564 王引之说:“‘蛙’,本作‘鱼’,后人改之也。《太平御览》时序部七、鳞介部七、虫豸部一引此,并云:‘井鱼不可语于海’,则旧本作‘鱼’可知。”(见王念孙著《读书杂志余编上》)
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1701975566 ⑪ 虚:同“墟”。赵谏议本作“墟”。作“虚”是故书(王叔岷说)。
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1701975568 ⑫ 笃于时:拘限于时。“笃”,固,拘限之意。
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1701975570 郭庆藩说:“《尔雅·释诂》:‘笃,固也。’凡鄙陋不达谓之固,夏虫为时所蔽而不可语冰,故曰‘笃于时’。‘笃’字正与上下文拘束同义。”(见郭撰《庄子集释》)
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1701975572 ⑬ 曲士:曲知之士(《荀子·解蔽篇》);曲见之士,偏执之人(成《疏》)与〈天下〉篇“一曲之士”同。“曲”,一部分之意。
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1701975574 ⑭ 今尔出于崖涘:“崖涘”,承上文“两涘渚崖”而来,指受河岸所拘束,即喻河伯的思想角度受生存的环境所限。
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1701975576 ⑮ 尾闾:泄海水之所(成《疏》)。盖出于传说想像所杜撰的地名。
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1701975578 郭庆藩说:“案《文选》嵇叔夜《养生论》注引司马云:‘尾闾,水之从海外出者也’,‘尾’者,在百川之下,故称‘尾’。‘闾’者,聚也,水聚族之处,故称‘闾’也。”
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1701975580 ⑯ 春秋不变,水旱不知:春秋不变其多少,水旱不知其增减(成《疏》)。
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1701975582 ⑰ 比形于天地:“比”,读为“庇”。《广雅·释诂》:“庇,寄也。”“比形于天地”,谓寄形于天地(高亨《新笺》)。
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1701975584 ⑱ 礨(lěi)空:“礨”,崔音壘。“空”,音孔。“垒孔”,小穴。一云:蚁冢(《释文》)。
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1701975586 李勉说:“‘礨空’,小穴也。奚侗《庄子补注》曰:‘礨当作罍”,《尔雅》曰:‘罍,器也。’按字当作罍,古人多用作酒器,‘罍空’二字,指酒杯中之空洼处,其空不大,故云‘小穴’。”
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1701975588 ⑲ 人卒:人众。与〈天地〉篇:“人卒虽众”同义。〈至乐〉篇:“人卒闻之,相与还而观之。”〈盗跖〉篇:“人卒未有不兴名就利者。”“人卒”均指人众而言。俞樾疑是“大率”之误,非。
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1701975590 丁展成说:“‘卒’当为‘萃’之借字。言人聚处乎九州也。”(《庄子音义绎》)
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1701975592 ⑳ 人处一焉:这里是以人类对万物而说的。下文“人处一焉”,是以个人对众人而言的。
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1701975594 ㉑ 五帝之所运:今本“运”作“连”。江南古藏本“连”作“运”,似从运为妥(郭嵩焘说)。按“运”即运筹;“连”即连续。
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1701975596 王叔岷先生说:“‘五帝之所连’,义颇难通。‘连’疑“禅”之误,‘禅’与‘争’对言,意甚明白。下文‘昔者尧舜让而帝’,‘帝王殊禅’,并以禅让言,与此同例。陈碧虚《阙误》引江南古藏本‘连’作‘运’,‘运’亦禅之误。”按王说有理。作“连”、“运”亦可通。
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1701975598 【今译】
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