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李勉说：“‘河伯始旋其面目’，坊间译文，多译为河伯方才转过头来。其实北海在黄河之前，河伯望海神正须向前直视，何得云转过头来？句应解作‘河伯方才转变其面目’；‘旋’，转也。河伯初以黄河之水大而不辨牛马，以为天下之大，尽在乎己，及见海洋，其大更甚，始瞿然自惭，变其自满之面目，故云‘旋其面目’。”（《庄子总论及分篇评注》）按李说甚是。清陈寿昌所解即异于成《疏》。
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⑥ 望洋向若而叹：“望洋”一词有多种解释，旧注作：仰视貌（司马彪、崔《注》）。按“望洋”一语，或假“洋”为“阳”，“望阳”训仰视之意（详见郭庆藩《庄子集释》）。或假“洋”为“羊”，“望羊”申远视之意（详见马叙伦《庄子义证》）。然“望洋”作常义解即可。“洋”即海洋，上文云北海可证（李勉说）。“若”，海神（司马彪说）。按“望洋兴叹”一成语即本于此。
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⑦ 野语：俗语。
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⑧ 闻道百：“百”，古读若“博”（郭庆藩说）。“百”者，多词（郭嵩焘说）。按“百”乃形容多数，李颐《注》：“万分之一”，非。
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⑨ 大方：大道（司马彪说）。
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⑩ 鼃：同“蛙”。《道藏》成玄英《疏》本、林希逸《口义》本、褚伯秀《义海纂微》本并作“蛙”。
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王引之说：“‘蛙’，本作‘鱼’，后人改之也。《太平御览》时序部七、鳞介部七、虫豸部一引此，并云：‘井鱼不可语于海’，则旧本作‘鱼’可知。”（见王念孙著《读书杂志余编上》）
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⑪ 虚：同“墟”。赵谏议本作“墟”。作“虚”是故书（王叔岷说）。
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⑫ 笃于时：拘限于时。“笃”，固，拘限之意。
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郭庆藩说：“《尔雅·释诂》：‘笃，固也。’凡鄙陋不达谓之固，夏虫为时所蔽而不可语冰，故曰‘笃于时’。‘笃’字正与上下文拘束同义。”（见郭撰《庄子集释》）
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⑬ 曲士：曲知之士（《荀子·解蔽篇》）；曲见之士，偏执之人（成《疏》）与〈天下〉篇“一曲之士”同。“曲”，一部分之意。
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⑭ 今尔出于崖涘：“崖涘”，承上文“两涘渚崖”而来，指受河岸所拘束，即喻河伯的思想角度受生存的环境所限。
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⑮ 尾闾：泄海水之所（成《疏》）。盖出于传说想像所杜撰的地名。
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郭庆藩说：“案《文选》嵇叔夜《养生论》注引司马云：‘尾闾，水之从海外出者也’，‘尾’者，在百川之下，故称‘尾’。‘闾’者，聚也，水聚族之处，故称‘闾’也。”
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⑯ 春秋不变，水旱不知：春秋不变其多少，水旱不知其增减（成《疏》）。
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⑰ 比形于天地：“比”，读为“庇”。《广雅·释诂》：“庇，寄也。”“比形于天地”，谓寄形于天地（高亨《新笺》）。
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⑱ 礨（lěi）空：“礨”，崔音壘。“空”，音孔。“垒孔”，小穴。一云：蚁冢（《释文》）。
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李勉说：“‘礨空’，小穴也。奚侗《庄子补注》曰：‘礨当作罍”，《尔雅》曰：‘罍，器也。’按字当作罍，古人多用作酒器，‘罍空’二字，指酒杯中之空洼处，其空不大，故云‘小穴’。”
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⑲ 人卒：人众。与〈天地〉篇：“人卒虽众”同义。〈至乐〉篇：“人卒闻之，相与还而观之。”〈盗跖〉篇：“人卒未有不兴名就利者。”“人卒”均指人众而言。俞樾疑是“大率”之误，非。
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丁展成说：“‘卒’当为‘萃’之借字。言人聚处乎九州也。”（《庄子音义绎》）
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⑳ 人处一焉：这里是以人类对万物而说的。下文“人处一焉”，是以个人对众人而言的。
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㉑ 五帝之所运：今本“运”作“连”。江南古藏本“连”作“运”，似从运为妥（郭嵩焘说）。按“运”即运筹；“连”即连续。
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王叔岷先生说：“‘五帝之所连’，义颇难通。‘连’疑“禅”之误，‘禅’与‘争’对言，意甚明白。下文‘昔者尧舜让而帝’，‘帝王殊禅’，并以禅让言，与此同例。陈碧虚《阙误》引江南古藏本‘连’作‘运’，‘运’亦禅之误。”按王说有理。作“连”、“运”亦可通。
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【今译】
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