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1701976551 物种中有一种极微小的生物叫几,它得到水以后就变成断续如丝的继草,在水和土的交境就变成青苔,生在高地上就变为车前草,车前草得到粪土以后就变为乌足草,乌足草的根变为蝎子,它的叶子变为蝴蝶。蝴蝶一会儿就化为虫,生在火灶底下,形状好像蜕化了皮似的,它的名叫鸲掇。鸲掇虫过了一千日以后就变成鸟,名叫干余骨。干余骨的唾沫变为斯弥,斯弥变成蠛蠓。颐辂虫生于蠛蠓;黄軦生于九猷虫;瞀芮虫生于萤火虫。羊奚草和不箰久竹结合就生出青宁虫;青宁虫生出赤虫,赤虫生出马,马生出人,人又复归于自然。万物都从自然中出来,又回归于自然。
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1701976556 庄子今注今译(最新修订版) [:1701967250]
1701976557 庄子今注今译(最新修订版) 庄子今注今译
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1701976561 (下 册)
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1701976563 陈鼓应 注译
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1701976565 商 務 印 書 館
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1701976567 2012年·北京
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1701976573 庄子今注今译(最新修订版) 外 篇
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1701976576 达  生
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1701976578 〈达生〉篇,主旨在说养神,强调人的精神作用。“达生”,畅达生命。取篇首二字为篇名。
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1701976581 本篇由十一个寓言故事组成,篇首一章是通篇的纲领,指出通达生命实情的人,不重财物、名位、权势,认为健全的生命,当求形体健全、精神充足(“形全精复”),与自然为一(“与天为一”)。第二章,关尹与列子的对话,由“纯气之守”说到“神全”。“纯气之守”,即保守纯和的精神;“神全”,即是精神的凝聚。这一章主要写精神凝聚的作用。第三章,仲尼见痀偻者承蜩,写驼背老人“用志不分,乃凝于神”;由于他心志专一于对象上,发挥了洗炼的技艺。第四章,颜渊与孔子的对话,指善游者忘水,乃神暇与专一之功。本章“外重者内拙”一语,颇有深义。第五章,田开之与周威公对话的故事,写单豹“养其内而虎食其外”,张毅“养其外而病攻其内”,都各有所偏废。养生要在“形”、“精”并重。第六章,祝宗人说彘,讽权贵人物惑荣华而遭害,逐权位而取祸。第七章,写桓公心神不宁而病生,心神释然而病除,喻养神的重要。第八章,由养斗鸡写养神的作用。第九章,孔子在吕梁观人游水,得安习成性的道理。第十章,梓庆削木为,写一位专技者的精修用心的过程。第十一章,东野稷御马,马力竭而困败,写耗神过度,则劳竭必败。第十二章,工倕画图,“指与物化”,写其创造技能的精巧纯熟,达到被创造对象融合为一的化境。“忘足,屦之适也;忘要(腰),带之适也;忘是非,心之适也”的名句及“忘适之适”的命题,见于本节。
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1701976584 出自本篇的著名成语,有用志不分、外重内拙、呆若木鸡、履适忘足、带适忘腰、忘适之适、昭然若揭等。此外,痀偻承蜩、梓庆为等富有启发性的寓言亦见于本篇。
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1701976589 庄子今注今译(最新修订版) 一
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1701976591 達生之情①者,不務生之所無以為②;達命之情者,不務命③之所無奈何。養形必先之以物,物有餘而形不養者有之矣;有生必先無離形,形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻,其去不能止。悲夫!世之人以為養形足以存生;而養形果不足以存生,則世奚足為哉!雖不足為而不可不為者,其為不免矣。
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1701976593 未欲免為形者,莫如棄世④。棄世則無累⑤,無累則正平⑥,正平則與彼更生⑦,更生則幾⑧矣。事奚足棄而生奚足遺?棄事則形不勞,遺生⑨則精不虧。夫形全精復⑩,與天為一。天地者,萬物之父母也,合則成體,散則成始⑪。形精不虧,是謂能移⑫;精而又精,反以相天⑬。
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1701976595 【注释】
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1701976597 ① 达生之情:通达生命的真义。“情”,实情、真相之意。
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1701976599 ② 生之所无以为:“无以为”谓无可为。生不能强求,故云“无以为”(李勉《庄子分篇评注》)。
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