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【注释】
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① 终其天年夫！出于山：“夫”下原有“子”字。吴汝纶以“夫”字属上句（《庄子点勘》）。《释文》所出本无“子”字，当从。
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于鬯说：“‘夫’为句末助辞，语甚平易。上文既出‘庄子行于山中’，则此‘出于山’者其为庄子，不言可知。复着‘夫子’，本赘辞也。”（见严灵峰《庄子章句新编》引）按于说是。马叙伦、王叔岷也以为当据《释文》所出本无“子”字。惟以为“夫”乃“矣”之坏文，并引《吕氏春秋·必己篇》为证，然“夫”为句末助词可通，不必更字。
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② 舍：息。
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③ 竖子：同孺子。
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④ 杀雁而烹之：“雁”，鹅。“烹”，《吕氏春秋·必己篇》引作“飨”。
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王念孙说：“此‘亨’读为‘享’。‘享之’，谓享庄子。故人喜庄子之来，故杀雁而享之。‘享’与‘飨’通。《吕氏春秋·必己篇》作：‘命竖子为杀雁飨之’，是其证也。古书‘享’字作‘亨’，‘烹’字亦作‘亨’，故《释文》误读为‘烹’，而今本遂改‘亨’为‘烹’矣。”（《读书杂志余编》）
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⑤ 乘道德：顺自然（林希逸《口义》）。
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⑥ 訾（zǐ）：毁。
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⑦ 一龙一蛇：意指时而显现，时而隐晦。
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林希逸说：“犹东方朔曰：用之则为虎，不用则为鼠；用舍随时。”
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林云铭说：“龙蛇，言其屈伸无定。”
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王先谦说：“或龙见或蛇蛰。”
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⑧ 一上一下：即一进一退。
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⑨ 以和为量：“和”，顺。“量”，则，度。以顺自然为则（林希逸说）。
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⑩ 物物：役使外物，主宰外物。
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⑪ 人伦之传：人类的习惯。
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林希逸说：“‘传’，习也。‘人伦之传’，人类之传习也。”
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⑫ 廉则挫：利则挫。“廉”假借为“利”。《国语·晋语》：“杀君以为廉。”即是说杀君以为利。《吕览·孟秋》：“其器廉以深。”即是说其器利以深。《老子》五十八章：“廉而不刿。”“廉”亦作“利”解。这里“廉”不当“清廉”讲。
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⑬ 尊则议：尊贵者又遭议疑（成玄英《疏》）。
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俞樾说：“‘议’，当读为‘俄’。《郑笺》云：‘俄，倾貌’。‘尊则议’，谓崇高必倾侧也。古书或以‘义’为之，或以‘仪’为之，《管子·法禁篇》：‘法制不议，则民不相私。’‘议’亦‘俄’也，谓法制不倾袤也。”按译文从俞说。
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⑭ 胡可得而必乎哉：不能免于累（宣颖《南华经解》）；怎么可以偏执一方呢（黄锦今译）。按“必”，犹今语“肯定”（王叔岷《庄子校诠》）
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【今译】
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庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶长得很茂盛，伐木的人停在树旁而不去砍取它。问他是什么缘故，他回说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树因为不中用所以能享尽自然的寿命吧！”
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