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⑩ 人与天一：皆自然（郭《注》）；人与天皆本于自然（林云铭说）。
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⑪ 穷桎不行：穷困不通。
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郭嵩焘说：“‘穷桎不行’，言饥渴寒暑，足以桎梏人，而使不自适。”
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⑫ 运物之泄也：品物的发动。《阙误》引江南古藏本“运物”作“运化”。
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司马彪说：“‘运’，动也。‘泄’，发也。”
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章炳麟说：“‘天地之行’，‘运物之泄’，耦语也。‘运’借为‘员’。《越语》‘广运’，《西山经》作‘广员’，是其例。《说文》：‘员，物数也。’‘员物’，犹言品物。‘泄’与‘动’义近；《韩非·扬搉篇》：‘根干不革则动泄不失矣’，‘泄’，亦动也。”按：前人都依司马《注》，当从章解为确。后文：“目大运寸”，“运”亦作“员”，成《疏》：“运，员也”可证。“运物”与上句“天地”对举，皆属名词。
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马叙伦说：“按：‘泄’，借为‘迻’。《说文》曰：‘迻，迁徙也。’”
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⑬ 偕逝：共同参与变化。
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成玄英说：“‘偕’，俱也。‘逝’，往也。既体运物之无常，故与变化而俱往，而无欣恶于其间也。”
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⑭ 始用四达：言初进便顺利（林云铭说）。
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⑮ 物之所利，乃非己也：外物的利益，非己本有。
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⑯ 知：音智，聪明。
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⑰ 鸸：燕（《释文》）。
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⑱ 袭诸人间：“袭”，入。指入人屋舍筑巢。
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⑲ 社稷存焉尔：“社稷”，谓鸟巢（马叙伦说）。这是比喻鸟有所寄存，犹如人依存于社稷。
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郭嵩焘说：“有土因而有社，有田因而有稷。社者，所以居也；稷者，所以养也。鸟也有其居，鸟亦有其养，鸸之袭诸人间，不假人以居而自为居，不假人以养而自为养也。”
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⑳ 禅：替代。
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㉑ 正而待之：谓顺任自然的变化。“正”是指上文所说的“万物的变化”（“化其万物”）。
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林云铭说：“正而待之，以顺其自化而已。”
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福永光司说：“‘正而待之’，若〈人间世〉篇（孔子与颜回问答）‘虚而待物’。”（见福永著《庄子外篇》，第564页）
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㉒ 天：指自然。
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郭象说：“凡所谓天，皆明不为而自然。”
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㉓ 晏然：即安然。
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成玄英说：“晏然，安也。”