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褚伯秀说：“‘隐弅之丘’，谓未能全隐，其知犹有以示人也。”
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④ 无为谓：假托的名字。
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林希逸说：“‘无为谓’，自然者也。”
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宣颖说：“‘无为谓’者，道妙本无为无谓也。又托一个人名。”
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⑤ 若：汝。
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⑥ 服：行。
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⑦ 白水之南：水名寓托。“白”和“南”都是显明的意思。
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成玄英《疏》：“‘白’是洁素之色，‘南’是显明之方。”
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宣颖说：“白水、南方，皆昭著之处，求玄不得，反于知之故处也。”
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⑧ 狐阕：丘名寓托。意即“疑心已空”（褚伯秀说）。
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成玄英《疏》：“‘狐’者疑似夷犹，‘阕’者空静无物。”
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⑨ 狂屈：寓托的人名。
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林希逸说：“‘狂’，猖狂也。‘屈’者，掘然如槁木之枝也。此书‘猖狂’字，便与〈逍遥游〉‘浮游’字同。猖狂而屈然，无知之貌也。”
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宣颖说：“猖狂放屈，不拘迹相也。又托一个人名。”
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⑩ 知者不言，言者不知：语见《老子》五十六章。
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⑪ 不言之教：语见《老子》四十三章。
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⑫ 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也：出自《老子》三十八章。“礼者，道之华而乱之首也”句，《老子》作：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。”
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⑬ 为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也：语见《老子》四十八章。
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⑭ 复归根：《老子》十六章作“复归其根”。
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⑮ 死之徒：语见《老子》五十章与七十六章。
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⑯ 纪：规律。和《达生篇》“无端之纪”的“纪”同义。
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⑰ 万物一也：指万物有共通性、一体性。和〈逍遥游〉“旁礴万物以为一”、〈齐物论〉“万物一马也”、〈德充符〉“自其同者视之，万物皆一也”以及〈田子方〉“万物之所一也”相同意义。
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⑱ 通天下一气耳：陈碧虚《庄子阙误》引刘得一本作：“通天地之一气耳。”
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严北溟说：“‘通天下一气耳’命题，明确肯定世界是物质性的，排除了宋尹那样给‘气’以伦理化的企图。”（《哲学研究》1980年第1期）
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【今译】
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