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㉑ 祥：善（崔《注》），如意。
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㉒ 函：含。
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马叙伦说：“按：‘函’同音借为‘含’。”
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㉓ 介：独。
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㉔ 砀（dàng）：同“荡”，流出。
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林希逸说：“砀，流荡也。比喻名见于世，能害其身也。”
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㉕ 蝼蚁能苦之：“蚁”上原缺“蝼”字。“蝼蚁”与上文“罔罟”对文，兹据《御览》九三五、九四七及《文选》贾谊〈吊屈原文〉注等书补（详见马叙伦《义证》、王叔岷《校释》）。
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㉖ 深眇：深远。
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㉗ 二子：指上文尧舜二人。
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㉘ 辩：同“辨”。
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宣颖说：“凡事分辨，如尊贤授能，先善与利之类。”
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㉙ 阫（pēi）：墙（向秀《注》）。
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【今译】
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老聃的弟子，有个名叫庚桑楚的，独得老聃之道，去北边住在畏垒山上，他的仆人中有炫耀聪明的被辞去，他的侍女中有标榜仁义的被疏远；钝朴的和他一起，勤劳的留下供使。住了三年，畏垒丰收。畏垒的人民相互说：“庚桑子刚来时，我对他感到诧异。现在我以〔短暂的〕时日来看他便觉得不足，以〔长远的〕岁月来看他却为有余。他差不多是圣人了罢！你为什么不一块来举他为主，而敬奉他呢？”
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庚桑子听说要南面为君，心里不愉快。弟子们觉得奇怪。庚桑子说：“弟子们对我有什么奇怪的呢？春气勃发而百草丛生，秋候适宜而万实成熟。春季和秋季，难道无故就能这样吗？乃是自然之道在运行呢！我听说至人，安居方丈小室，而百姓随心所欲悠游自适。现在畏垒的人民都有心要把我敬奉于贤人之间，我难道是引人注目的人吗！面对老聃的教诲我因此感到不安。”
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弟子说：“不是。像小水沟里，大鱼无法转动身体，而小鱼却能来去自如；小丘陵上，巨兽无法隐蔽身体，而妖狐却适宜藏匿。况且尊贤授能，赏善施利，自古尧舜就这样，何况畏垒的人民呢！老师就听随他们吧！”
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庚桑子说：“年轻人来！口能吞车的巨兽，独自离开山林，就不免于网罗的祸患；吞舟的大鱼，流出江河而失水，就会被蝼蚁所困苦。所以鸟兽不厌高飞，鱼鳖不厌深入。全形养生的人，敛藏自己，也是不厌深远罢了。
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“像尧舜这两个人，又有什么好称赞的呢！像他们这样的区别贤名善利，正如妄自穿凿垣墙来种植蓬蒿艾草一般。简择头发来梳，数点米粒来煮，察察然又怎能够救世呢！标举贤能则使人民互相倾轧，任用心智则使人民互相争盗。这些方法，不足以使人民淳厚。人民贪利心切，弄得有子杀父，臣杀君，白日抢劫，正午挖墙。我告诉你，大乱的根源，必定起于尧舜的时期，而流弊存在于千载之后，必定会变得人吃人了！”
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二
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南榮趎①蹴然正坐曰：“若趎之年者已長矣，將惡乎托業②以及此言邪？”
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庚桑子曰：“全汝形，抱汝生③，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。”
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南榮趎曰：“目之與形，吾不知其異也，而盲者不能自見；耳之與形，吾不知其異也，而聾者不能自聞；心之與形，吾不知其異也，而狂者不能自得。形之與形亦辟④矣，而物或間之⑤邪，欲相求而不能相得？今謂趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。’趎勉聞道耳矣！”
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庚桑子曰：“辭盡矣。奔蜂⑥不能化藿蠋⑦，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。雞之與雞，其德非不同也，有能與不能者，其才固有巨小也。今吾才小，不足以化子。子胡不南見老子！”
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南榮趎贏⑧糧，七日七夜至老子之所。
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