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㉓ 侗然：无所知的样子。〈山木〉篇有“侗乎其无识”句。
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㉔ 能儿子乎：《老子》十章作：“能婴儿乎？”
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㉕ 终日嗥（háo）而嗌不嗄（shà），和之至也：“嗥”，同“号”。“嗌”，即喉。“嗄”，哑。《老子》五十五章作：“终日号而不嗄，和之至也。”
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㉖ 终日握而手不掜（nǐ）：“掜”，拳曲（曹础基《庄子浅注》）。“不掜”，谓不挛曲（欧阳景贤《庄子释译》）。
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㉗ 共其德：犹云同其性（林希逸《注》）。或说“共”、“拱”同（王敔《注》）。
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㉘ 瞚：字又作“瞬”（《释文》）。《一切经音义》七二引正作“瞬”。“瞬”即“瞚”之俗（王叔岷说）。
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㉙ 偏不在外：不偏滞于外务。
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㉚ 相与交食乎地而交乐乎天：“交”，即邀（俞樾说）。〈徐无鬼〉篇作“吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地”。
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㉛ 身若槁木之枝而心若死灰：二语见〈齐物论〉篇及〈知北游〉篇。
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【今译】
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南荣趎局促地端坐着说：“像我这样的年纪已经大了，要怎样学习才能达到所说的境界呢？”
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庚桑子说：“保全你的形体，护养你的性命，不要使你的思虑焦忧。像这样三年，就可以达到所说的境界了。”
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南荣趎说：“眼睛的形状，我不知道彼此有什么不同，而盲人却不能看见；耳朵的形状，我不知道彼此有什么不同，而聋子却不能听到；心的形态，我不知道彼此有什么不同，而疯狂的人却不能自适。形体和形体之间坦然相通，或许由于物欲的间隔，使得彼此想互相会通而不可得吗？现在对我说：‘保全你的形体，护养你的性命，不要使你的思虑焦忧。’我努力求道只能达到耳朵里！”
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庚桑子说：“话说尽了。土蜂不能孵化大青虫，越鸡不能天鹅卵，鲁鸡就行。鸡和鸡之间，本性并没有不同，所以有能和不能的分别，乃是才能有大有小的缘故。现在我的才能小，不足来教导你。你为什么不到南边去见老子！”
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南荣趎担着粮食，七天七夜走到老子的地方。
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老子说：“你从庚桑楚那里来的吗？”南荣趎说：“是的。”
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老子说：“你为什么和这么多人一起来呢？”南荣趎惊异地回看后面。
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老子说：“你不知道我所说的吗？”
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南荣趎低头羞惭，仰面叹息说：“现在我忘了我的回答，因而忘了我的所问。”
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老子说：“怎么讲呢？”
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南荣趎说：“要是不知道呢？人说我愚昧。要是知道呢？反而危害自身。不行仁便伤害他人，行仁反而危害自身；不行义便伤害他人，行义反而危害自己。我怎样才能避免这些？这三项，是我所忧虑的，希望借着庚桑楚的介绍来请教。”
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老子说：“刚才我看你眉目间的神色，我便得知你的心意，现在又从你的话得到证实。你茫然自失的样子好像丧失了父母，如同举着竿子去探寻大海。你像流亡的人呀，迷惘啊！你想回复你的性情而不知所从，可怜呀！”
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南荣趎请求留在馆舍受业，求取所好，摒弃所恶，十天自感愁困，再去见老子。
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老子说：“你自行洗净，为什么还郁郁不安呢！可见心中溢溢然还有恶念存在。外物的束缚不可被繁扰执着，要内心检束；内心的困扰不可被缭乱执着，要杜绝外在的诱惑。内外都受束缚的人，即使是有道德的人也不能自持，何况是学道的人呢！”
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南荣趎说：“村里的人有病，邻里的人去问候他，病人能说出自己的病状，他能把病当作病，那就不足为病了。像我听到大道，好比吃药加重了病，我只希望听听护养生命的道理就够了。”